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出版者:作傢齣版社

作者:佘樹森

出品人:

頁數:213

译者:

出版時間:1991/4

價格:3.05元

裝幀:

isbn號碼:9787506303965

叢書系列:

圖書標籤:

• 周作人
• 散文
• 2008年9月25日厚道
• 周作人 美文 精粹 散文 風格 人性 哲思 文學 古典 閑適

《晚明遺孤：故園飄零錄》 類型： 曆史紀實/傢族迴憶錄 作者： 趙懷瑾（虛構） 字數： 約 1500 字 內容簡介： 《晚明遺孤：故園飄零錄》並非一部宏大的史詩，它以一種近乎私密的口吻，記錄瞭一個飽經滄桑的士族傢庭，從繁華鼎盛的崇禎年間，如何一步步被捲入時代洪流，最終流離失所、掙紮求生的真實曆程。本書聚焦於“小曆史”——即時代巨變下，普通人命運的細膩轉嚮，旨在展現個體在曆史必然性麵前的無力與堅韌。 第一捲：金陵舊夢（1630-1644） 本書開篇，我們將隨作者的筆觸，重迴明末江南的繁華景象。作者的祖父，趙秉文，是金陵城內享有盛譽的藏書傢和業餘文人，其府邸“澹園”中藏有宋槧孤本無數，是文人雅士的流連之地。這一捲詳細描繪瞭彼時士大夫階層的生活圖景：精緻的園林藝術、文人間的清談酬唱、對宋明理學的固守與對時政的微妙疏離。 然而，太平盛世之下，暗流湧動。作者通過傢族內部的信件和賬簿記錄，細緻展現瞭晚明商業資本的積纍與官場腐敗的共生關係。當李自成的鐵蹄逐漸逼近，昔日的風雅顯得不堪一擊。作者記錄瞭傢族在得知“揚州失陷”、“南京半壁殘存”時的恐慌與掙紮。祖父秉文先生堅守“士不可無氣節”的信念，試圖組織鄉勇抵抗，但最終，城破之日，澹園的藏書毀於一旦，傢僕四散，傢族的物質與精神核心遭受第一次毀滅性打擊。 第二捲：風雨飄搖（1645-1660） 清軍南下，定都燕京，意味著舊日秩序的徹底顛覆。這一部分是全書最為沉鬱與動蕩的篇章。趙傢殘餘的幾位主要人物，包括作者的父親趙清源（時年二十有餘），不得不開始瞭漫長的流亡生涯。 清源先生不願剃發易服，更不願事二主，遂帶著母親和幼小的弟妹，喬裝改扮，開始瞭從南京到江西、再到西南的逃亡。作者引用瞭大量清源先生在路途中留下的批注，揭示瞭清初“文字獄”陰影下，士人的生存智慧與恐懼。 書中特彆描繪瞭他們如何在戰亂的市鎮中以販賣私塾筆記和謄錄經書為生，如何麵對飢荒與瘟疫。其中，關於“投靠南明餘部”的嘗試被濃墨重彩地記錄下來。清源先生曾短暫投效粵東的桂王政權，本以為能重拾抱負，卻目睹瞭南明政權內部的傾軋與虛弱，最終在兵敗如山倒之際，再次狼狽逃脫。這一段落深刻反思瞭“忠君”思想在殘酷的政治現實麵前的虛妄性。 第三捲：嶺南隅影（1661-1683） 流亡的末期，趙傢輾轉來到瞭尚未完全納入新朝廷版圖的嶺南偏遠山區。作者的童年記憶，便是在這片貧瘠而又保留著更多舊日風俗的土地上度過的。 第三捲的重點轉嚮瞭文化上的堅守與生活智慧的重塑。祖母和母親開始利用她們過去學到的針黹和藥理知識，幫助山區的貧苦百姓，以此換取基本的生存物資。作者詳細記錄瞭當時的山區物價、藥材采集的知識，以及如何用有限的資源維係一個大傢族的體麵。 更引人深思的是，作者記錄瞭清源先生對傢族文化遺産的搶救工作。在沒有書房、沒有墨紙的情況下，他如何用獸皮、竹片，甚至燒製的陶土為載體，抄錄傢族中僅存的幾部重要典籍，試圖將“趙氏之學”的火種保存下來。這種近乎宗教般的文化使命感，是他們在顛沛流離中支撐下去的精神支柱。 第四捲：歸墟與新生（1684至今） 康熙年間，局勢漸穩，清廷推行“招撫”政策。趙傢最終選擇返迴故裏，但“澹園”早已不復存在，取而代之的是官府收編的宅邸。 這一捲描述瞭“歸鄉”這一行為本身的復雜性。他們不再是原來的主人，而是帶著曆史傷痕的歸人。作者的父親，清源先生，最終選擇瞭“歸墟”——以教書為業，不再過問任何政治或商業事務，將自己的人生定格在對後輩的教誨之上。 全書的最後，作者反思瞭“故園”的真正含義。傢國之變，讓“故園”從地理概念上升為一種世代無法磨滅的記憶。本書沒有提供一個大團圓結局，而是以一種清醒、剋製的筆調，展現瞭晚明士人在一個新時代背景下，如何艱難地尋找身份的錨點，以及傢族傳承的韌性與代價。 本書特色： 本書最大的價值在於其獨特的史料價值和情感深度。作者的敘事風格沉靜內斂，卻蘊含著巨大的情感張力，大量引用瞭從未公布的傢族日記、書信殘頁以及清初的徭役文書，為研究清初江南士族的遷徙史和心理狀態，提供瞭極為珍貴的第一手資料。它不是歌頌英雄的史書，而是記錄瞭曆史車輪下，普通人如何帶著破碎的尊嚴，活下來的真實記錄。

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這些文章的魅力，很大程度上源於其思想的復雜性與多麵性。它並非提供簡單的對錯或非黑即白的判斷，而是將人性的幽微、曆史的滄桑，以及個體在時代洪流中的掙紮，以一種近乎冷峻的視角鋪陳開來。我注意到作者在探討一些宏大主題時，總是能巧妙地將其收束到具體的、帶著溫度的生活場景之中，使得那些沉重的思考變得觸手可及。這種平衡感非常難得，既有知識分子的深刻洞察，又不失對普通人情感的體恤。讀到一些論述，會忍不住拍案叫絕，發現自己過去對某些事物（比如“閑適”的真正含義，或是對“古舊”事物的依戀）的理解，在經過作者的重新審視後，變得更加立體和辯證。這是一種智識上的激發，讓人感覺自己的思維被輕輕地撥動，從而産生新的連接和火花。

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這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手裏沉甸甸的，感覺很有分量。封麵那淡雅的水墨風格，配上宋體的書名，一下子就將人帶入瞭一種古典而寜靜的氛圍之中。內頁的紙張選得極好，米黃色，觸感細膩，油墨印刷清晰銳利，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。看得齣來齣版方在細節上是下瞭不少功夫的，這種對實體書質感的追求，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。我尤其欣賞它在排版上的考量，行距和字號的比例拿捏得恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又不失典雅的書捲氣。翻開扉頁，那份油然而生的敬意，讓人在正式開始閱讀之前，就已經對即將展開的文字心生期待。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的工藝品，每一次撫摸都能感受到紙張和墨香帶來的慰藉。它成功地營造瞭一種儀式感，讓閱讀不再是匆忙的消遣，而是一場需要全心投入的心靈對話。

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初讀之下，我最大的感受是作者文字中那種不動聲色的力量，它不像某些當代散文那樣聲嘶力竭地試圖抓住讀者的注意力，而是像清晨的薄霧，悄無聲息地滲透進你的感知。他的敘事節奏是舒緩的，帶著一種老派文人的沉穩和剋製。我特彆留意瞭其中幾篇描寫日常生活片段的文字，那種對細微之處的捕捉能力簡直令人嘆為觀止。比如對一盞油燈下光影的描摹，或是對雨後庭院中泥土氣味的刻畫，寥寥數筆，卻將那種“在場感”營造得淋灕盡緻。這種文字仿佛是經過瞭時間的打磨，去除瞭所有浮躁的成分，隻留下最本質的情感和意象。它要求讀者慢下來，用一種更接近冥想的方式去品味，去感受字裏行間流淌齣的那份從容與疏離。讀完一段，常常需要閤上書本，靜默片刻，讓那份情緒沉澱下來，迴味無窮。

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這本書的語言風格，用一個詞來形容，或許是“洗練的雅緻”。它的用詞精準到位，很少有冗餘的修飾，但每一個詞語的選用都恰如其分地烘托瞭氛圍。比起那些堆砌辭藻的文字，這裏的文字更像是經過瞭無數次推敲和刪減後的精華，力道十足。我注意到它在運用一些古典詞匯時，沒有絲毫的生硬和賣弄，而是自然地融入瞭語流之中，仿佛這些詞語就是為這個句子量身打造的一般。這種語言的“乾淨感”令人非常舒服，它不像某些翻譯腔或新造語那樣晦澀難懂，而是保持著一種古典漢語的韻律美和清晰度。閱讀過程中，我甚至會不自覺地模仿那種語感，試圖在自己的思考中也加入一些那份從容和節製，這無疑是對閱讀體驗的最高褒奬。

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最讓我感到驚喜的是，盡管這些文字誕生於特定的曆史語境，但它們所探討的關於個體精神世界的構建、對現代性異化的抵抗，以及對純真世界的追尋，在今天看來依然具有強烈的現實意義。它不是那種隻供人消遣的“閑書”，而更像是一麵鏡子，映照齣我們在快速變化的世界中，如何保持內心的錨點。特彆是那些關於“隱逸”和“自守”的篇章，在當下社會普遍存在的焦慮感中，提供瞭一種清醒而又溫柔的替代方案。它不鼓勵逃避，而是提倡一種精神上的獨立和自洽。這本書就像一位沉默的智者，用他自己的生活方式和文字理念，為我們這些身處喧囂中的人，指明瞭一條通往內心寜靜的小徑，讓人在讀完之後，對如何度過餘生，有瞭一種更清晰、更從容的規劃感。

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思想有點消極。還是寫風景花鳥好些。

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