張麗珠,颱灣彰化師範大學國文係所教授。近著“清代新義理學三書”(《清代義理學新貌》《清代新義理學——傳統與現代的交會》《清代的義理學轉型》),極受海內外學者好評。
發表於2024-11-25
中國哲學史三十講 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
近年來讀過的非常好的一本哲學史,非常精煉,尤其是清代學術史部分,對於乾嘉漢學的新義理觀的描述很有見地。乾嘉考證絕非單純的考證而已,起碼一部分學者確實試圖利用考證手段,建立起不同於宋儒的新義理觀。義理學不等於宋學,儒學的架構下,確實存在多種義理解釋。
評分近年來讀過的非常好的一本哲學史,非常精煉,尤其是清代學術史部分,對於乾嘉漢學的新義理觀的描述很有見地。乾嘉考證絕非單純的考證而已,起碼一部分學者確實試圖利用考證手段,建立起不同於宋儒的新義理觀。義理學不等於宋學,儒學的架構下,確實存在多種義理解釋。
評分近年來讀過的非常好的一本哲學史,非常精煉,尤其是清代學術史部分,對於乾嘉漢學的新義理觀的描述很有見地。乾嘉考證絕非單純的考證而已,起碼一部分學者確實試圖利用考證手段,建立起不同於宋儒的新義理觀。義理學不等於宋學,儒學的架構下,確實存在多種義理解釋。
評分近年來讀過的非常好的一本哲學史,非常精煉,尤其是清代學術史部分,對於乾嘉漢學的新義理觀的描述很有見地。乾嘉考證絕非單純的考證而已,起碼一部分學者確實試圖利用考證手段,建立起不同於宋儒的新義理觀。義理學不等於宋學,儒學的架構下,確實存在多種義理解釋。
評分近年來讀過的非常好的一本哲學史,非常精煉,尤其是清代學術史部分,對於乾嘉漢學的新義理觀的描述很有見地。乾嘉考證絕非單純的考證而已,起碼一部分學者確實試圖利用考證手段,建立起不同於宋儒的新義理觀。義理學不等於宋學,儒學的架構下,確實存在多種義理解釋。
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失望。我僅看瞭從明清氣學講到乾嘉新義理學這四章,這四章應該是他的擅場。1、氣學不能像他這樣不作區分地講,要像楊儒賓那樣講,羅欽順和王廷相的氣學類型是不同的。2、他指齣考據學和宋明理學是兩種不同領域範疇的學術,不能直接加以比較,這個是有意義的。3、在他看來,戴震完全沒有形上成分,這點我相當懷疑。4、他對各傢思想僅有一敘述,沒有權衡評判,不講船山、戴震等思想有什麼理論睏難,恐怕哲學史不是這樣寫法。5、大概他的最大創新就在於所謂新義理學,至少從此處所見分疏還是很不夠的,戴震等人就真的跳齣瞭理學範式?這還值得檢討。5、他行文好侈談“影響”,這兩字最壞,捉影捕響,是搞思想裏麵的壞毛病。
評分失望。我僅看瞭從明清氣學講到乾嘉新義理學這四章,這四章應該是他的擅場。1、氣學不能像他這樣不作區分地講,要像楊儒賓那樣講,羅欽順和王廷相的氣學類型是不同的。2、他指齣考據學和宋明理學是兩種不同領域範疇的學術,不能直接加以比較,這個是有意義的。3、在他看來,戴震完全沒有形上成分,這點我相當懷疑。4、他對各傢思想僅有一敘述,沒有權衡評判,不講船山、戴震等思想有什麼理論睏難,恐怕哲學史不是這樣寫法。5、大概他的最大創新就在於所謂新義理學,至少從此處所見分疏還是很不夠的,戴震等人就真的跳齣瞭理學範式?這還值得檢討。5、他行文好侈談“影響”,這兩字最壞,捉影捕響,是搞思想裏麵的壞毛病。
評分入門讀物,作為對岸的中哲學者,對馮友蘭評價比我們這邊寬容 另外,依作者所述,颱灣的國學教育也是扯談的,他們那邊研究國學的隻會比這邊更寂寞
評分失望。我僅看瞭從明清氣學講到乾嘉新義理學這四章,這四章應該是他的擅場。1、氣學不能像他這樣不作區分地講,要像楊儒賓那樣講,羅欽順和王廷相的氣學類型是不同的。2、他指齣考據學和宋明理學是兩種不同領域範疇的學術,不能直接加以比較,這個是有意義的。3、在他看來,戴震完全沒有形上成分,這點我相當懷疑。4、他對各傢思想僅有一敘述,沒有權衡評判,不講船山、戴震等思想有什麼理論睏難,恐怕哲學史不是這樣寫法。5、大概他的最大創新就在於所謂新義理學,至少從此處所見分疏還是很不夠的,戴震等人就真的跳齣瞭理學範式?這還值得檢討。5、他行文好侈談“影響”,這兩字最壞,捉影捕響,是搞思想裏麵的壞毛病。
評分入門讀物,作為對岸的中哲學者,對馮友蘭評價比我們這邊寬容 另外,依作者所述,颱灣的國學教育也是扯談的,他們那邊研究國學的隻會比這邊更寂寞
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