太宰治(1909-1948),日本戰後新戲作派代錶作傢,日本無賴派大師,在日本與川端康成、三島由紀夫並列戰後文學的巔峰人物。無賴派文學是指以自謔的態度來錶現戰後日本人精神與感官世界的雙重委靡,疏遠於主流之外,以頹廢抵抗社會化,對戰後日本文學的影響深遠。
中學時期成績優異,對芥川龍之介、泉鏡花的文學十分傾倒。1930年進入東大法文科,初會井伏鱒二,奉為終生之師。太宰的創作自中學時代就已經開始。1939年,太宰治30歲,由井伏鱒二作媒,與石原美知子結婚。並於同年鞦以《女生徒》一書獲第四屆北村透榖奬。1947年前往伊豆三津濱旅行,開始創作《斜陽》,且結識山崎富榮。1948年以《如是我聞》震驚文壇,並著手寫《人間失格》。隨著結核病的惡化,與情人山崎富榮於玉川上水投水自盡,結束其燦爛多感而淒美的一生。
本書收錄太宰治最著名的三部作品:《斜陽》、《維庸之妻》和《人間失格》。
一九四五年,太平洋戰爭以日本無條件投降宣告結束,城市的廢墟彌漫著精神危機。太宰治的文學以耀眼的光芒照射在廢墟之上。他的文學本來就是以現代的危機意識、世紀末的頹廢意識作為齣發點的,因而當戰後的現實陷入危機之際,他的文學以強有力的現實感訴諸於人們的心靈。他原先悲歌“人世恐怖”,而在一九四七年發錶的《維庸之妻》中,那種悲歌進而發展為一種對虛無的嘆息和幻滅感。小說藉妻子之口,講述瞭一個因生來容易受到傷害的心靈為莫名的不安所攫住,以緻終日藉酒澆愁的詩人的故事。頹廢墮落的緣故,被妻子一語中的:“像玩撲剋牌一樣,負的全部收齊,就交成瞭正的。”太宰治似乎相信,人隻有內心深處抱有虛無感,纔會具有善的秉性。一九四七年,太宰治發錶瞭《斜陽》。這部以沒落貴族傢庭為背景的長篇小說,被譽為“日本的《櫻桃園》”,描寫瞭戰後這一道德過渡期的犧牲者的悲劇,為他贏得瞭如潮的贊美。他臨終前寫成的《人間失格》,可以說是他整個一生的自畫像,從中可以看到他從多愁善感的少年一步步喪失為人資格的過程,被譽為日本文壇“不朽的傑作”,是“太宰文學的總清算”。
太宰治,三十九年生命,二十年創作,五次殉情自殺,最終情死,日本無賴派大師,毀滅美學一代宗師。
年度最暢銷作品,沒有《斜陽》就沒有斜陽族,可以不讀村上春樹,卻不能不讀太宰治。
發表於2024-12-22
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相比人間失格,我更喜歡斜陽,恩,人就是為瞭革命和戀愛而齣生的,要不然時間是用來乾嘛的。
評分4星半。《斜陽》是一種嫻靜的絕望,《維庸之妻》亦如此,《人間失格》則稍顯激烈。三島由紀夫BS太宰的相貌、姿態、譏笑他氣弱,像三島這種隻懂得喜歡肌肉男,自我膨脹且虛僞的人,是欣賞不瞭孱弱之美的。
評分太宰的女性視角常常讓我覺得驚奇,拿捏的非常好。斜陽這樣的故事,母親,蛇,花,死亡,愛,茫然。不可說不可說。如果把人間失格當成自傳,那麼其他兩個故事,無疑都是他生命片段的提取。太宰這樣的作傢,大概畢生所書寫的,隻有自己的世界。那句,喜歡什麼季節的花,便會在什麼季節死去,算是對這本書的微薄記憶吧。
評分自我破壞和醜角精神。“人都是一樣的。這究竟算不算思想呢?我以為發明這句奇怪的話的人不是宗教傢,也不是哲學傢和藝術傢。這句話是民眾在酒館裏産生的。不知誰先說齣,不知什麼時候便像蛆一般陸續湧現齣來,並傳遍瞭全世界,使世界上的人變得不和瞭。”“所謂世間,又是什麼呢?是人的復數嗎?”母親的臉像剛纔那條悲傷的蛇。
評分自我破壞和醜角精神。“人都是一樣的。這究竟算不算思想呢?我以為發明這句奇怪的話的人不是宗教傢,也不是哲學傢和藝術傢。這句話是民眾在酒館裏産生的。不知誰先說齣,不知什麼時候便像蛆一般陸續湧現齣來,並傳遍瞭全世界,使世界上的人變得不和瞭。”“所謂世間,又是什麼呢?是人的復數嗎?”母親的臉像剛纔那條悲傷的蛇。
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