中国儒学（第三辑）

页数:446

出版时间:2008-9

价格:40.00元

isbn号码:9787500471103

丛书系列:中国儒学

具体描述

《中国儒学(第3辑)》由中华孔子学会主办，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精深的儒学传统展开全方位的研究和探讨，不断激活其内在的精神和独特的价值，俾之在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本辑刊从第三辑起由中国社会科学出版社出版，每年刊出一辑。

用户评价

我最近购得的《中国儒学（第三辑）》的确给我带来了不少启发。这本书的编排结构非常清晰，每一篇文章都围绕着中国儒学这一核心主题展开，但又各有侧重，使得读者能够从不同维度去理解这一博大精深的学说。我尤其对其中关于“礼”的论述印象深刻。很多时候，“礼”被简单地理解为一些外在的规矩和礼仪，但这本书中的学者们通过深入的研究，揭示了“礼”在中国儒学中的根本性地位，它不仅仅是行为规范，更是维系社会秩序、实现个体修养的内在依据。有几篇文章详细解读了《礼记》等经典，从周礼的起源讲到后世的演变，让我看到了“礼”是如何贯穿中国社会的方方面面，从家庭伦理到国家政治，都离不开“礼”的约束和引导。更让我感到有趣的是，有学者在探讨“礼”的时候，并非仅仅停留在历史文献的梳理，而是将其与现代社会中的人际交往、社会规范进行了对比和联系，提出了在现代语境下如何理解和实践“礼”的观点。比如，如何在快节奏的现代生活中保持对他人的尊重和体谅，如何在复杂的社会关系中寻找平衡等等，这些都让我觉得儒学并非陈旧过时的学说，而是依然具有强大的生命力和现实意义。此外，书中对儒家教育思想的探讨也让我受益匪浅。几位学者从不同的角度分析了儒家“因材施教”、“学思结合”、“温故知新”等教育理念，并将其与当代的教育实践进行了比较。他们强调了儒家教育不仅注重知识的传授，更关注人格的塑造和道德的养成，这对于当前教育改革的方向无疑提供了重要的参考。读完这本书，我感觉自己对中国传统文化的理解又上升了一个层次，特别是对儒学在中国历史和社会发展中所扮演的角色有了更宏观和深刻的认识。

《中国儒学（第三辑）》这本书，对我来说，更像是一次与古圣先贤的跨时空对话。它不仅仅是学术研究的堆砌，更是对儒家思想精神内核的深度挖掘和现代解读。我尤其对书中关于儒家“天命”观的探讨留下了深刻的印象。以往对于“天命”，我总觉得有些虚无缥缈，但这本书中的学者们通过对《易经》、《尚书》等经典文本的细致解读，以及结合历代思想家的阐释，展现了“天命”在中国儒学中复杂的内涵。他们认为，“天命”并非宿命论，而是包含了宇宙的运行规律、历史的演进趋势以及个体在其中应有的担当。有的学者强调了“知天命”的重要性，认为这是个体实现人生价值、安顿心灵的必经之路；有的则探讨了“畏天命”的意义，认为这是个体保持谦逊、敬畏之心，避免妄为的关键。让我感到新颖的是，有几篇文章将儒家的“天命”观与现代科学的“规律”和“概率”等概念进行了对比和联系，虽然这种联系可能存在争议，但确实引发了我对“天命”观的更深层思考，也让我看到了儒家思想在现代语境下的某种潜力。此外，书中对儒家“乐”的理解也很有意思。不同于现代意义上的享乐，“乐”在中国儒学中，更多地指向一种和谐、愉悦、精神上的满足，是遵循“道”而行，达到内心安宁和境界升华的状态。学者们通过分析《乐记》等文献，阐释了“乐”在儒家道德实践、社会教化以及个体修养中的重要作用。这让我明白了，儒学并非一味地强调禁欲和压抑，它也重视个体精神的丰富和生活的情趣，但这种情趣是有“度”的，是建立在道德基础之上的。总的来说，《中国儒学（第三辑）》是一部能够引发深度思考的著作，它不仅提升了我对儒学的理解，更让我对中华文明的智慧有了全新的认识。

近期拜读了《中国儒学（第三辑）》，这本著作给我带来的，是前所未有的对儒家伦理体系的全面审视和深入反思。书中对儒家“五伦”——君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友——的探讨，让我对传统社会关系有了更清晰的认识。我特别欣赏其中几篇关于“夫妇之道”的论述。有学者从历史文献和家庭实践的角度，深入分析了儒家对夫妻关系的定位和要求，揭示了其中既强调等级尊卑，也注重相互扶助、相敬如宾的一面。他们并非简单地歌颂，而是客观地分析了这种关系在不同历史时期的演变，以及它对家庭和社会稳定所起的作用。让我印象深刻的是，有学者将中国传统夫妇之道与西方婚姻观念进行了对比，虽然篇幅不长，但其中的洞见让我对不同文化背景下的两性关系有了更深的理解。另外，书中对“兄弟之情”的分析也很有意思。我一直觉得“兄友弟恭”是儒家对兄弟关系的理想状态，但书中几位学者通过解读《诗经》、家族谱牒等文献，展现了兄弟之间除了温情脉脉，也存在着复杂的人情世故、利益纠葛，以及儒家如何在这种复杂性中寻求平衡和秩序。这让我看到了儒家伦理的现实性和复杂性，并非空中楼阁。还有一些文章探讨了儒家对“忠”与“恕”等概念的细致阐发。有的学者认为，“忠”不仅仅是对君主的愚忠，更包含了对自己职守的责任和对原则的坚守；而“恕”，则是一种换位思考、推己及人的同情心和宽容心。这些 nuanced 的解读，让我对这些被广泛提及的儒家道德观念有了更深刻的理解。总的来说，《中国儒学（第三辑）》是一部内容丰富、视角多元的学术著作，它帮助我重新认识了儒家伦理的复杂性和深刻性，也引发了我对现代社会中人际关系的思考。

我最近有幸阅读了《中国儒学（第三辑）》，这本著作给我带来的，是一次关于中国传统智慧的深刻体验。书中的内容涉及儒学发展的各个重要阶段和核心思想，但最让我着迷的，是其中关于儒家“慎独”精神的探讨。我一直觉得“慎独”是中国传统道德修养中非常独特且重要的一环，但书中几位学者的深入解读，让我对其有了全新的认识。他们通过对《大学》、《中庸》等经典文本的细致分析，阐释了“慎独”并非是孤独时的克制，而是一种内在的自觉，是无论身处何种境地，都能坚守道德原则、不违背良心的状态。有学者强调了“慎独”是“诚意正心”的基石，是实现个体道德完善的必由之路；有的则探讨了“慎独”在面对诱惑和考验时所发挥的关键作用。让我印象深刻的是，有学者将“慎独”精神与现代社会中的个人品德、职业操守以及社会公德进行了联系，认为这种精神在当下依然具有重要的现实意义。例如，如何在信息爆炸的时代保持清醒的头脑，如何在复杂的商业竞争中坚持诚信，如何在人际交往中做到真诚待人，这些都需要“慎独”精神的支撑。此外，书中关于儒家“知行合一”的论述也让我受益匪浅。学者们深入剖析了儒家思想中“知”与“行”的辩证关系，认为真正的“知”必然包含“行”，而“行”也必然以“知”为指导。他们通过分析王阳明等心学大家的思想，展现了“知行合一”如何成为儒家实践伦理的重要原则。这让我明白了，儒家思想并非仅仅停留在理论层面，它更注重实践，强调将道德理念付诸行动。总而言之，《中国儒学（第三辑）》是一部内容翔实、见解深刻的学术著作，它不仅提升了我对儒学思想的理解，更引发了我对个人修养和道德实践的深刻思考。

《中国儒学（第三辑）》这本书，对我而言，更像是一扇通往中国古代思想世界的大门，让我得以窥见那些古圣先贤的智慧之光。这本书的体量不小，内容也相当丰富，涵盖了儒学发展的方方面面，但最吸引我的，是其中几篇关于儒家“性善性恶”之辩的深刻讨论。我一直对孟子和荀子关于人性善恶的争论非常感兴趣，这本书中的学者们对此进行了更为详尽和深入的分析。他们不仅梳理了两位先哲的学说渊源和思想体系，还结合了历代儒家对这一问题的不同看法，从不同角度阐释了“性善论”和“性恶论”各自的合理性与局限性。让我印象深刻的是，有学者认为，这种争论并非是简单的非黑即白，而是反映了儒家对人性复杂性的深刻洞察。他们认为，人性中既有向善的潜能，也存在恶的可能，关键在于后天的教育和引导。这种辩证的观点，让我对人性的理解更加全面。此外，书中关于儒家“名实”关系的研究也很有启发。有的学者深入探讨了儒家如何看待“名”与“实”的关系，特别是“正名”在儒家政治和伦理中的重要性。他认为，儒家强调“名副其实”，要求言行一致，名与实相符，以此来维护社会秩序和道德规范。这对于当前我们强调的“诚信”和社会责任感，无疑有着重要的启示意义。还有几篇文章对儒家“仁”的思想进行了跨文化的比较研究。通过将儒家的“仁”与西方哲学中的“爱”、“同情”等概念进行对比，学者们揭示了“仁”的独特性和普适性，也探讨了不同文化背景下如何理解和践行仁爱精神。这种比较研究，让我看到了儒家思想在世界范围内的价值和影响力。总而言之，《中国儒学（第三辑）》是一部兼具深度和广度的学术著作，它不仅提升了我对儒学的理解，更让我对人类思想史的发展有了更宏观的认识。

我最近刚读完《中国儒学（第三辑）》，它所带来的思想冲击和知识增益是巨大的。这本书的编者和作者们显然是花了大量的心思，才得以呈现出如此高质量的学术成果。我特别被其中关于儒家“君子”形象塑造的文章所打动。书中多位学者从不同的角度，深入剖析了儒家理想人格——“君子”的特征和养成路径。他们不仅引用了大量的经典文本，如《论语》、《孟子》、《大学》等，还结合了历史上的典型人物和事件进行阐释，使得“君子”的形象不再是遥不可及的道德楷模，而是具有鲜活生命力的个体。例如，有学者详细解读了“君子”应有的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等品质，以及他们在面对困境时所表现出的“从容”、“坚定”和“担当”。另有学者则探讨了“君子”如何通过“格物致知”、“诚意正心”等过程来实现自我完善，并最终达到“修齐治平”的境界。让我印象深刻的是，有几篇文章对比了“君子”与“小人”的差异，从思想观念、行为方式到人生追求等多个层面进行了细致的分析，这使得“君子”的形象更加清晰和鲜明。此外，书中关于儒家“中庸”之道的探讨也让我受益匪浅。学者们通过对《中庸》等经典的解读，阐释了“中庸”并非一种平庸或折衷，而是指一种恰到好处、不偏不倚的处世哲学和人生智慧。他们分析了“中庸”如何在人际交往、处理事务、面对诱惑等方面发挥作用，以及如何在现代社会中重新认识和践行“中庸”之道。读完这本书，我感觉自己对儒家思想有了更深刻的理解，特别是对如何成为一个有修养、有担当的“君子”，有了更清晰的指引。

我最近有幸翻阅了《中国儒学（第三辑）》，实在是很令人惊喜的一部著作。首先，它的装帧设计就非常吸引人，拿在手里沉甸甸的，纸张的质感也很好，有一种古朴而又厚重的历史感。翻开书页，立刻就被其中收录的文章所吸引。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，尤其是儒学，总觉得其中蕴含着深邃的智慧，能够指导我们如何在纷繁复杂的世界中安身立命。这本书的内容非常丰富，涵盖了从先秦时期到明清时期，不同学派、不同角度对儒学思想的解读和阐释。我特别喜欢其中关于“仁”的探讨，作者们从不同的历史时期和文化背景出发，深入剖析了“仁”作为儒学核心概念的演变和发展，以及它在不同社会语境下的具体体现。有的篇章深入到《论语》的字里行间，细致地分析了孔子及其弟子的对话，从中挖掘出“仁”的丰富内涵，比如孝悌、忠恕、君子之道等等，让我对“仁”有了更深刻的理解。还有的篇章则将儒学置于更广阔的视野中，探讨了儒家思想与其他思想流派的碰撞与融合，比如儒法、儒道、儒佛的相互影响，这让我意识到儒学并非孤立存在，而是与中华文明的其他重要组成部分共同塑造了中华文化的独特魅力。其中一些学者对儒学在现代社会的应用进行了探讨，比如如何运用儒家伦理来解决当代社会面临的道德困境，如何将儒家智慧融入教育和治理之中，这些内容让我耳目一新，也引发了我对儒学在当下价值的深刻思考。总而言之，《中国儒学（第三辑）》是一部内容充实、见解深刻的学术著作，对于任何想要深入了解中国儒学的人来说，都绝对值得一读。它的内容不仅仅是学者的研究成果，更是一种文化的传承和智慧的启迪，读完之后，总感觉自己的内心更加充实，对人生的理解也更加透彻了。

《中国儒学（第三辑）》这本书的价值，在我看来，体现在它对于儒学研究的深入挖掘和创新阐释上。首先，这本书的作者阵容相当强大，汇聚了一批在该领域深耕多年的知名学者，他们的研究成果无疑具有很高的学术价值和参考意义。我被其中一篇关于“道”与“德”在儒家思想中的关系的论述深深吸引。很多时候，我们容易将“道”理解为一种抽象的宇宙真理，而“德”则偏向于个体的道德品质。但在这篇文章中，作者通过对《道德经》和《论语》等经典文本的细致解读，阐明了“道”与“德”在中国儒学中的内在联系，以及它们如何共同构成了儒家的宇宙观和人生观。他认为，“道”是天地万物的本源和规律，而“德”则是个体遵循“道”而形成的内在品格和行为准则。这种解读让我对“道”和“德”有了更辩证和深刻的理解，也明白了为什么儒家强调“修身”是“齐家、治国、平天下”的根本。另外，书中关于儒家政治思想的分析也极具启发性。有几位学者聚焦于“民本”思想、“德政”理念以及“君臣关系”等议题，通过梳理不同历史时期的政治实践和理论探讨，展现了儒家政治思想的演进过程及其对中国古代政治制度的影响。他们不仅分析了儒家思想中积极的一面，也探讨了其局限性和在实践中遇到的挑战，这种客观而全面的视角让我对中国古代政治有了更清晰的认识。尤其让我印象深刻的是，有学者将儒家的政治思想与西方政治哲学进行了比较，虽然这部分内容不算多，但其中的一些观点非常独到，引发了我对不同文明在政治理念上的异同的思考。总而言之，《中国儒学（第三辑）》是一部学术性很强的著作，它不仅能够满足学者的研究需求，也能够为普通读者提供一个深入了解中国儒学的窗口。

《中国儒学（第三辑）》这本书是一次引人入胜的学术探索之旅。我一直认为，要真正理解一个文明，就必须深入其思想的根源，而儒学无疑是中华文明最重要的思想源头之一。这本书的独特之处在于，它不仅展现了儒学本身的丰富内涵，还着重探讨了儒学与其他思想流派、文化形态的相互影响和转化。我尤其对其中几篇关于“名教”与“自然”辩证关系的文章很感兴趣。有的学者深入分析了儒家如何处理社会规范（名教）与个体情感、自然欲望（自然）之间的关系，以及这种处理方式如何影响了中国人的道德观念和行为模式。他认为，儒家并非一味地压抑人的自然天性，而是在承认自然的基础上，通过“礼”和“乐”来加以引导和升华，最终达到“乐”而不淫，“哀”而不伤的境界。这种对儒家思想复杂性的揭示，让我摆脱了以往对儒学的一些刻板印象。此外，书中关于儒学在不同地域的传播和变异也很有意思。例如，有学者探讨了儒学在朝鲜、日本等东亚国家的传播情况，以及当地文化如何与儒学发生碰撞，形成了各自独特的儒学传统。这让我意识到，儒学并非一成不变，它在与不同文化的交流中，也展现出了强大的生命力和适应性。还有几篇文章聚焦于儒家对“忠”与“孝”等核心概念的多元解读。以往我们对“忠孝”的理解可能比较单一，但通过这本书，我看到了不同时期、不同学者对这些概念的细致分析和创新阐释。有的学者强调了“忠”与“义”的统一，有的则探讨了“孝”在不同家庭和社会结构下的具体表现，这些都让我对这些传统美德有了更深刻和 nuanced 的理解。总的来说，《中国儒学（第三辑）》是一部充满智慧和启发性的著作，它带领我走进了一个更加丰富和立体的儒学世界。

我最近刚拿到《中国儒学（第三辑）》，迫不及待地翻阅起来，结果就被其内容深深吸引住了。这本书最大的亮点在于它并没有简单地罗列儒家的经典，而是以一种更加开放和动态的视角，审视和解读儒学在不同历史时期、不同社会背景下的发展和演变。我特别喜欢其中几篇关于儒学与中国传统社会的互动关系的文章。例如，有学者探讨了儒家思想如何渗透到中国古代的婚姻家庭制度中，如何影响了人们的婚丧嫁娶观念，以及这些观念又是如何反过来塑造了儒家伦理的实践形态。这种从社会实践出发来解读儒学的方法，让我觉得非常生动和接地气，不再是枯燥的文本分析。另外，书中对儒学与文学、艺术的结合也进行了有趣的探讨。比如，有文章分析了宋词、元曲中蕴含的儒家情感和人生态度，以及中国山水画中体现的儒家“天人合一”的哲学思想。这让我看到了儒学并非仅仅停留在思想层面，它已经深深地融入了中华民族的文化血脉之中，体现在我们日常生活的方方面面，以及我们创造的艺术作品之中。还有几位学者对儒学中的一些“边缘”议题进行了深入研究，比如儒家对商业的态度、对女性的看法、以及对少数民族的态度等等。这些议题往往被传统研究忽视，但它们的研究恰恰能够揭示出儒学更为复杂和多维度的面向。通过阅读这些文章，我感觉自己对儒学的认识不再是单一的、脸谱化的，而是更加立体和 nuanced。这本书的语言风格也比较多样，有的篇章严谨学术，有的则比较通俗易懂，照顾到了不同读者的阅读需求。总体而言，《中国儒学（第三辑）》是一部集学术性、思想性和趣味性于一体的优秀读物，它为我打开了一个认识中国儒学的全新视角。