中古樂舞研究-廖蔚卿先生文集 2,ISBN:9789867908902,作者:本社
坦率地說,我花瞭相當長的時間纔消化完這本書,因為它對文獻的引用和交叉驗證達到瞭令人咋舌的程度,但這恰恰是它寶貴的價值所在。與其他泛泛而談的研究不同,這本書的論斷往往建立在對罕見碑刻、佚失樂譜殘片以及地方誌中隻言片語的嚴格推敲之上。比如,在討論“燕樂”的定型化過程時,作者居然能通過比對不同朝代官方文書中的“定調”記錄,推斷齣宮廷音樂標準化對民間音樂的抑製與吸收的雙重效應。這種紮實的證據鏈條,使得即便是最尖銳的批評者也難以找到明顯的漏洞。雖然某些部分對於非古樂專業人士來說可能顯得略微晦澀,需要查閱大量的注釋,但這恰恰體現瞭作者對待學術的嚴謹態度——他不願意做任何無需支撐的假設。這本書的厚度和分量,完全對得起它在目錄中所許下的承諾。
评分這部著作給我最大的震撼,在於它對“失落的美學”的搶救性挖掘。我們今天接觸到的中古樂舞,大多是經過後世文人過濾和重構的片段,而作者通過對不同地域、不同宗教背景下的樂舞形態進行細緻的比對,成功地揭示瞭那些被主流曆史敘事所遺忘的“邊緣聲音”。我尤其欣賞它對女性樂舞群體命運的關注,書中不僅描述瞭她們在宮廷中的光鮮(或說受控)地位,更探討瞭戰亂時期她們的流散與民間藝人的身份認同危機。這使得樂舞的研究不再是高高在上的廟堂藝術分析,而是真正觸及到瞭曆史深處的社會肌理。閱讀體驗是沉浸式的,仿佛作者手中握著一把探照燈,照亮瞭那些原本深埋於塵土之中的光影。它提供的不僅是知識,更是一種對逝去時代生命力的重新感知與敬畏。
评分這本書的結構安排非常巧妙,它沒有采用簡單的年代綫性敘事,而是采用瞭主題式切割,這對於一個龐雜的課題來說,無疑是降低瞭讀者的認知門檻。比如,書中關於“喪葬禮儀中的樂舞”那一章節,簡直是教科書級彆的範例。作者詳盡地剖析瞭不同階層在哀樂儀式中的不同錶現形式,從鼓篳、挽歌到專為送葬隊伍設計的隊列舞蹈,每一個環節的音樂、道具乃至參與者的情感投射都被還原得淋灕盡緻。這種對“儀式感”的深度挖掘,讓我對中古時期的生死觀有瞭更深刻的理解。我甚至感覺,讀完這一章,我仿佛能聽到那些低沉的挽歌在空曠的曠野中迴蕩。它不僅僅是在描述“怎麼做”,更是在探討“為什麼這麼做”,背後潛藏的社會規範和集體心理,纔是這部書最吸引人的地方。它迫使你跳齣純粹的藝術鑒賞,轉而進入到社會人類學的領域去思考。
评分老實說,初捧此書時,我本以為會是那種枯燥乏味、堆砌引文的學術專著,但翻開後纔發現,作者的敘事方式簡直像是在講述一個跨越數百年的恢弘史詩,隻不過敘事的主角換成瞭那些已經被時間磨平的音符和舞步。我尤其欣賞作者對於“活態傳承”概念的把握,他沒有滿足於紙麵上的記錄,而是試圖通過對壁畫、雕塑乃至齣土文物中舞蹈姿態的對比分析,重構齣那些早已失傳的肢體語言的韻律感。有一章專門講到佛教石窟中的供養舞樂形象,作者的論證邏輯嚴密得令人拍案叫絕,他將印度健陀羅藝術的影響與本土巫儺文化元素進行瞭精妙的嫁接與切割,最終勾勒齣一條清晰的文化雜糅路徑。這種跨學科的視野,讓這本書的價值遠遠超越瞭純粹的音樂史或舞蹈史範疇。對我這個非專業讀者來說,它提供瞭一個理解中古社會精神麵貌的獨特窗口,讓人不禁思考,那些在殿堂中奏響的鏇律,究竟承載瞭多少普通人的喜怒哀樂。
评分這部關於中古樂舞的研究著作,從我個人的角度來看,確實提供瞭一個相當宏大且深入的視角。書中對當時宮廷雅樂和民間俗樂的梳理,遠超齣瞭教科書式的簡單羅列。作者似乎花瞭大量的精力去考證那些在正史中往往被一筆帶過的“變聲”、“異麯”,試圖還原其在社會結構和禮製變遷中的微妙作用。尤其讓我印象深刻的是,它並未將樂舞視為孤立的藝術形式,而是緊密地嵌入到當時的宗教儀式、士大夫階層的審美風尚乃至邊疆民族的文化交流之中。比如,對於“鬍鏇舞”的興衰軌跡的剖析,它不僅關注瞭其舞蹈技藝的演變,更深入探討瞭它如何成為特定時期政治權力和異域風情相互交織的符號。閱讀過程中,我常常需要對照其他史料來印證作者那些令人驚嘆的細節,比如對特定樂器形製、演奏方式甚至樂工群體社會地位的描摹。那種撲麵而來的曆史厚重感和細緻入微的考據功力,使得這本書的閱讀體驗更像是一場漫長而精妙的考古發掘,而非簡單的知識吸收。整體而言,它無疑是這個領域內值得反復研讀的基石性作品。
评分翻過。。讀此書首先要對基本的音樂文獻有所瞭解纔好,不太適閤入門
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