乡土中国 2025 pdf epub mobi 电子书


乡土中国

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乡土中国 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介

费孝通(1910-2005),字彝江。祖籍江苏吴江。1936年赴英留学,1938年获伦敦大学哲学博士学位,同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授,清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副院长,中央人民政府民族事务委员会副主任,中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长,北京大学社会学系教授,曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、美国大英百科全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等桨项。主要著作有《江村经拼朱《民族与社会》、《生育制卿》、《行行重行行》等。

著名社会学家费孝通教授,一生行行重行行,实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式,写下了诸多不朽篇章。本书推出的是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作《乡土中国》、《生育制度》、《乡土重建》和《皇权与神权》四篇著作,可供社会学工作或教学、研究者参考。

学术的道路是清贫的,学术的道路同样也是艰辛的,但是真正的学者从来都是安于清贫,在艰辛的学术道路上披荆斩棘,传承人类宝贵的知识财富。费孝通先生用他的一生见证了一代学人的风范,为中国社会学的发展开辟了广阔的天地,使社会学这门外来的学科真正在中国生根、发芽、成长、壮大……本书收录的都是费老学术上的成功之作,更是使后学者领略了社会学的魅力所在,进而使社会学在中国真正做到了面向大众,为学术推广铺平道路!


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发表于2025-02-23

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乡土中国 电子书 读后感

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记得在村里读书时,一天夜里熄灯后和宿舍的兄弟们卧谈时,我提出了一个问题:什么是中国人?或者再明确一点:中国人的特征是什么?即我们何以认为自己是中国人。这个问题,当时没有讨论出结果,也不会一下子就得出什么结果,因为我发现在探讨“中国人”时,我首先需...  

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豆瓣推荐给我的评论,,,我一般只挑2,3星的看 因为现在又不会缺书读,,,,随便点开豆瓣,五星的评论就密密麻麻的一排又一排,每一篇都告诉你这书有多好多好,不读完它你这辈子都会后悔 但,,,真一本本读过来的才是白痴吧 所以比起哪些书是要读的,我倒是更想知道哪些书是可以跳过的...  

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费孝通的“乡土中国”,写于上世纪四十年代后期,严格来讲,是1938年;1947年,出版。它是费先生在西南联大和云南大学讲课内容,所开的课恰是“乡村社会学”。 据费先生在序言中所说,那个时候,他不喜欢“照本宣科”,总想着与学生探索一点自己觉得有意义的事情,再加上,“乡...  

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从小时候就有这样的体会,觉得中国人做点事情特别难,明明是最普通、最常见的事情,却往往搞得很复杂、很难办,像什么孩子入学、老人看病、政府机关盖章开证明之类的,家家户户都会遇到,但真要想办好的话,却一定要想方设法,找关系托熟人,了解情况、摸清门路、上下打点...  

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出版者:人民出版社
作者:费孝通
出品人:
页数:120
译者:
出版时间:2008-10
价格:16.00元
装帧:平装
isbn号码:9787010071060
丛书系列:人民文库

图书标签: 社会学  费孝通  中国  农村  社会  文化  经典  民俗   


乡土中国 2025 pdf epub mobi 电子书 图书描述

著名社会学家费孝通教授,一生行行重行行,实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式,写下了诸多不朽篇章。《乡土中国》的写作经过,在后记里已经交代清楚。这里收集的是我在40年代后期,根据作者在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容,应当时《世纪评论》之约,而写成分期连载的14篇文章。

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乡土中国 2025 pdf epub mobi 用户评价

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从对老一辈的抱怨和嫌弃中走出来,从历史和传统中解脱出来。读书让我们自由,这本书又提醒了我一次。

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八年后再读《乡土中国》。学会了用“差序格局”去解答自己的困惑和理解周围的你们。

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乡土社会是传统社会,传统就是经验的累积,累积就是经历了自然选择淘汰不适于生存的规则后留给下一代人一套生活方式。上一代人积累起来的经验尽可用来做新人的生活指南,愈是前代生活中证明为有效的,愈值得保守。于是,每个人没出生前,就已有人替他准备好方式方法去应付人生路上所可能发生的问题了。乡土社会的结构能答复人们生活的需要,就是一个最容易安定的社会。儒家所注重的“孝”道,其实是维持社会安定的手段,孝的解释是“无违”,承认长幼有序与血缘关系,这促生了长老权力,长老权力建立在教化作用之上,教化无知变为有知。乡土社会是亚普罗式的,即人只要接受一个完善被验证过的秩序并安于其位维持它就能生活。而现代社会是浮士德式的,它把人生看成无尽的创造过程,生命在创造中克服阻碍而有意义,因此不断的变是现代文化生命的主脉。

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乡土社会是传统社会,传统就是经验的累积,累积就是经历了自然选择淘汰不适于生存的规则后留给下一代人一套生活方式。上一代人积累起来的经验尽可用来做新人的生活指南,愈是前代生活中证明为有效的,愈值得保守。于是,每个人没出生前,就已有人替他准备好方式方法去应付人生路上所可能发生的问题了。乡土社会的结构能答复人们生活的需要,就是一个最容易安定的社会。儒家所注重的“孝”道,其实是维持社会安定的手段,孝的解释是“无违”,承认长幼有序与血缘关系,这促生了长老权力,长老权力建立在教化作用之上,教化无知变为有知。乡土社会是亚普罗式的,即人只要接受一个完善被验证过的秩序并安于其位维持它就能生活。而现代社会是浮士德式的,它把人生看成无尽的创造过程,生命在创造中克服阻碍而有意义,因此不断的变是现代文化生命的主脉。

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横暴权力(强力) 同意权力(契约) 长老权力(教化) 时势权力(知识)

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