湯用彤(1893-1964),字锡予,湖北黃梅人。1917年畢業於清華學堂,1918年赴美國留學,1922年畢業於哈佛大學研究院,獲碩士學位。迴國後曆任東南大學、南開大學、中央大學教授,1936年至1948年任北京大學(包括抗戰時期的西南聯閤大學)教授、哲學係主任及文學院院長。1947年被原中央研究院選為院士、評議員,兼曆史語言研究所北京辦事處主任。1949年1月後,任北京大學校務委員會主席,1952年1964年任北京大學副校長、中國科學院哲學社會科學學部委員,全國政協一屆委員、三屆常委、全國人大一、二、三屆代錶。主要著作有:《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》、《湯用彤學術論文集》、《〈高僧傳〉校點》、《漢文印度哲學史資料匯編》等。
當初讀本書,隻是因為湯一介先生逝世,纔想起要讀他父親的書。總共利用閒暇時間,在kindle上讀瞭好幾個月,今天終於讀完瞭。這本書肯定是好書,但我個人所得較少,以較早內容為主,到本書後部分幾乎相當於沒有閱讀。僅就失敗經驗總結如下: 一、讀此書前要對佛教的基本概...
評分當初讀本書,隻是因為湯一介先生逝世,纔想起要讀他父親的書。總共利用閒暇時間,在kindle上讀瞭好幾個月,今天終於讀完瞭。這本書肯定是好書,但我個人所得較少,以較早內容為主,到本書後部分幾乎相當於沒有閱讀。僅就失敗經驗總結如下: 一、讀此書前要對佛教的基本概...
評分黃梅與廣濟相鄰,廣濟齣四祖,而黃梅有五祖。讀此書確實能感受到故土文化對湯用彤的影響。讀其跋有更多的感受: 1。中國佛教史未易言也。佛法,亦宗教亦哲學。宗教情緒,深存人心。往往以莫須有之史實為象徵,發揮神妙之作用。故如僅憑陳跡之搜討,而無同情之默應,必不能得其...
評分湯用彤,字锡予,湖北黃梅人。1893年(清光緒十九年)齣生於甘肅通渭,卒於1964年,春鞦七十有二。其生平雲雲,自不待我言說,其原本無趣,此則不贅。而僅略陳餘讀《漢魏兩晉南北朝佛教史》之斷見耳。其書則甚繁,所研究之問題良多而不能述之。僅略陳一二於此,以記餘讀此書畢...
評分湯用彤,字锡予,湖北黃梅人。1893年(清光緒十九年)齣生於甘肅通渭,卒於1964年,春鞦七十有二。其生平雲雲,自不待我言說,其原本無趣,此則不贅。而僅略陳餘讀《漢魏兩晉南北朝佛教史》之斷見耳。其書則甚繁,所研究之問題良多而不能述之。僅略陳一二於此,以記餘讀此書畢...
魏晉南北朝時期,佛教玄學化……讓我想到瞭中哲裏竹林七賢瞭。
评分材料豐富,言語精當。湯锡予偏史述,呂鞦逸重義理。餘以兩日讀之,如熊羆入園,恒得恒失,閤書而思,仍挾番麥。不枉不枉,欣欣然矣。
评分很難上手,但很見功力。
评分真的好難啃下來...
评分讀的鼎文書局版,不過豆瓣沒有條目
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