The Anthropology of Politics

出版者:Wiley-Blackwell

作者:Vincent, Joan 编

页数:488

出版时间:2002-2-1

价格:USD 59.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780631224402

具体描述

In The Anthropology of Politics: A Reader in Ethnography, Theory and Critique, editor Joan Vincent offers her readers a selection of classic and contemporary articles on the anthropology of politics. Her introduction, headnotes, and suggested readings make this an indispensable resource for students, scholars, and instructors alike.

用户评价

《政治的人类学》这本书，对我而言，是一次深刻的认知升级。我一直认为政治是国家机器的运转，是精英的游戏。但这本书让我看到了，政治其实无处不在，渗透在每一个人的生活中。作者以敏锐的观察和严谨的分析，带我深入到世界各地不同的社群，让我看到了权力是如何以各种意想不到的方式运作的。我特别被书中关于“共享”和“分配”的章节所震撼。在许多地方，资源的分配并非完全基于市场规则，而是受到复杂的社会关系、礼仪习俗，甚至情感的制约。这种对“非理性”因素在政治经济运作中的作用的揭示，让我看到了人类社会运作的复杂性。这本书让我看到了“规矩”的重要性。这些规矩，无论是以法律条文的形式存在，还是以不成文的传统形式流传，都在深刻地影响着人们的行为，并在很大程度上构建着政治秩序。作者还深入探讨了“责任”的承担。在不同的文化中，责任的界限和承担方式可能截然不同，这直接影响着政治的运作和权力关系的构建。当我读到关于某个社群如何通过集体性的仪式来承担和消解集体的罪责时，我才意识到，政治的意义也包含着情感的宣泄和社群的修复。这本书让我看到了，政治并非总是冷酷的斗争，它也充满了合作、妥协和共同的价值追求。总而言之，这本书让我看到了政治的“文化性”，它与一个社群的信仰、价值观、以及生活方式紧密相连，并且在不断的传承和演变中展现出勃勃生机。

这本《政治的人类学》着实让我颠覆了对政治的固有认知。我一直以为政治就是选举、政党、政府体系，是那些精英们在会议室里讨论的宏大叙事。然而，这本书从一个完全不同的角度切入，让我看到了政治无处不在，甚至渗透在我们日常生活的每一个细微之处。它不再是冰冷抽象的概念，而是活生生的、充满人情味和文化印记的实践。作者深入到世界各地不同的社群，通过民族志的研究方法，揭示了权力如何在家庭内部、在村庄的集会、在社区的仪式中被构建、协商和传递。我印象最深的是关于“礼物交换”的章节，它不仅仅是物品的流动，更是一种复杂的社会关系和权力动态的体现。当一个人赠送礼物时，他不仅仅是在给予物质，更是在建立一种义务，一种潜在的控制，而接受者则在承担这种义务的同时，也在回应和重塑这种关系。这种对看似微不足道的日常互动进行深入剖析，揭示其背后深刻的政治含义，实在是太精彩了。这本书让我重新审视了“同意”的本质，它并非是单向的接受，而是在不断的互动和协商中形成的，并且这种协商总是伴随着张力。而且，作者对“权威”的定义也极具启发性，不再局限于法律和制度赋予的权力，而是将其拓展到个人魅力、传统习俗、甚至是对“自然秩序”的阐释。当我读到关于非洲某个部落的长老如何通过解读星象来裁决争端时，我才真正理解到，在不同的文化语境下，权力的来源和运作方式可以如此多样和出人意料。这本书迫使我跳出自己熟悉的文化框架，去理解其他文明如何构建他们的社会秩序，如何处理冲突，如何维护稳定。它让我意识到，我们所认为的“常识”在其他地方可能完全不适用，而这些“非常识”背后，往往蕴藏着深刻的政治智慧。总而言之，这本书提供了一个全新的观察政治的视角，让我看到了政治的丰富性、复杂性和多样性，它不仅仅是统治与被统治，更是关于如何形成共识、如何分配资源、如何理解和应对权力在社会中的流动。

《政治的人类学》这本书，如同一面棱镜，折射出我之前从未见过的政治图景。我一直以为政治就是政府运作，是国家权力。但这本书让我看到了，政治更加贴近生活，更加根植于社群的互动。作者以扎实的民族志研究，为我们揭示了权力如何在日常生活中被形塑。我尤其被书中关于“声望”和“名誉”的分析所吸引。在许多社群中，个体的声望和名誉，比财富和地位更能影响其在政治中的发言权和影响力。这种对非物质力量在政治运作中的作用的强调，让我看到了人类社会交往的丰富性。这本书让我看到了“信任”的价值。信任并非总是建立在理性计算之上，它也可能源于共同的经历、共同的信仰，甚至是一种家族或社群的纽带。作者还深入探讨了“信息”的传播和控制。谁掌握了信息的流通，谁就拥有了影响公众舆论和政治决策的强大武器。当我读到关于某个社群如何通过集体性的叙事来重塑历史，从而影响当下政治格局时，我才意识到，话语的力量是多么巨大。这本书让我看到了，政治并非总是外在的强制，它也可能是一种内在的驱动，一种对意义的追求，一种对归属感的渴望。总而言之，这本书让我看到了政治的“人性化”维度，它与人类最基本的情感需求、社会联系，以及对自身定位的认知息息相关。

《政治的人类学》这本书，在我心中激起了关于“政治”一词的全新涟漪。我曾经的政治观，是关于宏大的国家叙事，是关于政府的权力运作，是关于意识形态的较量。然而，这本书让我看到了政治的更加微观、更加基础的层面，它存在于每一个日常的互动之中。作者以非凡的洞察力，深入到不同的文化社群，用生动的案例展示了权力如何在这些地方被理解、被协商、被执行。我特别被书中关于“冲突解决”的章节所吸引。在许多社会中，解决冲突并非总依靠正式的司法系统，而是通过复杂的社会网络、通过长者的调解、通过集体性的仪式来完成。这种对冲突处理方式的文化差异的揭示，让我认识到，政治的本质并非单一的，而是多样化的。这本书让我看到了“社会资本”的强大力量。人与人之间的关系，信任的程度，网络的广度，都可能成为个体在政治博弈中获取优势的重要资源。作者还深入探讨了“话语权”的争夺。谁拥有定义事物、塑造观念的能力，谁就掌握了重要的政治主动权。当我读到关于某个社群如何通过集体性的讲述和神话来维系他们的社会秩序时，我才意识到，故事的力量是多么巨大。这本书让我看到了，政治并非总是显而易见的对抗和角力，它也可能是一种微妙的操纵，一种潜移默化的影响，一种对集体认同的塑造。总而言之，这本书让我看到了政治的“社会性”，它深深地根植于人类社会的交往之中，并且在不断的互动中被赋予生命。

《政治的人类学》这本书，为我打开了一扇通往全新政治世界的大门。我曾经的政治观，是关于国家、法律、制度的宏大框架。但这本书让我看到了，政治的根基，在于社群，在于人与人之间的互动。作者以生动而深刻的笔触，描绘了世界各地不同社群中，权力是如何被理解和运作的。我特别被书中关于“责任”和“义务”的探讨所打动。在许多文化中，个人的行为不仅仅是对自己的负责，更是对社群的承担。这种对社群责任感的强调，让我看到了政治的集体性维度。这本书让我看到了“权威”的多重来源。权威不仅仅来自于职位，它也可能来自于经验、智慧、甚至是一种超自然的力量。作者还深入探讨了“边界”的划定。这些边界，无论是个体的、家庭的、还是社群的，都在无形中塑造着政治的格局和权力的分配。当我读到关于某个社群如何通过复杂的婚姻和亲属关系网络来维系其政治稳定时，我才意识到，非正式的社会结构在政治运作中扮演着多么关键的角色。这本书让我看到了，政治并非总是以对抗为核心，它也充满了协商、妥协，以及对共同体价值的维护。总而言之，这本书让我看到了政治的“社会网络性”，它就像一张错综复杂的网，将个体、家庭、社群紧密地联系在一起，并且在不断的张力和互动中维持着动态的平衡。

这本书《政治的人类学》简直就像一位经验丰富的向导，带领我穿越了那些我从未涉足过的政治荒原。我曾经认为，政治就是国家机器的运转，是那些西装革履的政客们在电视上的辩论。但读完这本书，我才意识到，政治其实比我想象的要更加根深蒂固，更加触及人心。作者的民族志研究让我得以窥见那些发生在遥远之地、看似与我无关的社会现象，却又在深刻地揭示着普世性的政治逻辑。我特别被书中关于“敌意”和“联盟”的分析所吸引。在一些地方，敌意并非仅仅是对某个特定个体的仇恨，而是一种社会结构性的张力，它可能源于资源分配的不均，也可能源于身份认同的冲突。而联盟的形成，也不是基于简单的利益交换，更多的是一种情感的纽带，一种共同的记忆，甚至是一种对未来共同命运的想象。这本书让我对“权力”有了全新的认识。它不再是那种高高在上的、强制性的力量，而是一种更加微妙、更加流动的存在。权力可以在谈笑间被赋予，也可以在争吵中被消解。我记得书中描述了一个关于“失去面子”的案例，一个在公共场合被羞辱的个体，其丧失的不仅仅是个人尊严，更是其在社群中的政治资本。这种对社会交往中细微之处的敏锐观察，让我看到了政治运作的真实肌理。作者还深入探讨了“合法性”的来源，它并非仅仅来自于法律条文，更来自于社群成员的普遍认同，来自于对传统习俗的遵循，甚至来自于对“神圣意志”的解读。这本书让我看到了，在不同的文化中，人们如何通过各种方式来构建和维系自己的社会秩序，如何处理内部的矛盾和外部的威胁。它让我对“政治”这个词有了更宽广的理解，它不再仅仅是国家和政府的事情，更是关于人与人之间如何互动，如何合作，如何竞争，如何共同生活。

《政治的人类学》这本书，彻底打破了我之前对政治的刻板印象。我总是觉得政治离我很遥远，是那些国家层面的事情，是新闻里报道的那些复杂事件。但这本书把我拉回到了最基础的社会层面，让我看到了政治是如何渗透到我们日常生活的方方面面。作者以令人惊叹的细致和深刻，描绘了世界各地不同社群中权力是如何运作的。我尤其对书中关于“象征性权力”的论述印象深刻。不仅仅是刀枪剑戟，更重要的是那些无形的符号、仪式和话语，它们如何被用来构建权威，如何被用来维系秩序。比如，书中对某个部落中长老的“智慧”和“经验”如何转化为一种不容置疑的权威的描写，让我看到了知识和历史在政治构建中的重要作用。当我读到关于“惩罚”的章节时，我更是被深深吸引。惩罚不仅仅是为了惩戒，它更是为了重申社群的规范，是为了修复被破坏的社会关系，是为了维护集体的认同感。这种对惩罚的多层次解读，让我看到了政治的复杂性和情感的维度。作者还强调了“记忆”在政治中的作用。那些共同的记忆，无论是关于辉煌的过去，还是关于共同的苦难，都能够成为连接社群、构建认同的重要力量，并且在政治斗争中被反复地挪用和解读。这本书让我看到了，政治并非总是理性的计算和策略的运用，它也充满了情感、信仰和意义的追寻。当我读到关于某个社群如何通过集体性的歌舞来表达他们的政治诉求时，我才意识到，非语言的表达也可以具有强大的政治力量。总而言之，这本书让我看到了政治的“人性化”一面，它不再是冷冰冰的制度，而是由活生生的人们，在具体的文化和社会情境中，不断塑造和被塑造的过程。

《政治的人类学》这本书，对我而言，是一次关于“政治”概念的彻底重塑。我之前对政治的理解，仅仅停留在国家层面的运作，以及那些显性的权力斗争。但这本书，通过深入到各个社群的田野调查，让我看到了政治更加基础、更加日常的形态。作者以惊人的细致和洞察力，揭示了权力如何在看似平静的日常互动中悄然运作。我尤其对书中关于“社会规范”的章节印象深刻。这些规范，无论是以成文法的形式存在，还是以口碑相传的习俗形式流传，都在深刻地影响着人们的行为，并且构成了政治秩序的基石。这本书让我看到了“认同”的重要性。无论是基于血缘、地缘、还是信仰的认同，都能够成为政治动员的力量，也可能成为政治冲突的导火索。作者还深入探讨了“合法性”的来源。合法性并非总是来自于法律条文，它也可能来自于传统、来自于对“神圣意志”的解释，甚至来自于对“自然秩序”的遵循。当我读到关于某个社群如何通过集体性的仪式来宣誓效忠，从而巩固其政治领导者的权威时，我才意识到，仪式在政治构建中的象征意义是多么强大。这本书让我看到了，政治并非总是以强制为手段，它也常常通过说服、通过影响、通过对共同价值的塑造来达到其目的。总而言之，这本书让我看到了政治的“意义性”，它与人类对自身、对社群、对世界的理解和解释息息相关，并且在不断地被赋予和重塑。

《政治的人类学》这本书，如同一把钥匙，打开了我对政治理解的无数扇门。我一直以为政治就是政府的运作，是权力斗争。但这本书让我看到了，政治更加贴近生活，更加根植于社群的互动和文化之中。作者以扎实的田野研究，为我们描绘了世界各地不同社群中，权力是如何被感知、被协商、被执行的。我特别被书中关于“公平”和“正义”的探讨所吸引。在不同的文化中，对公平和正义的理解可能截然不同，这直接影响着政治秩序的构建和维护。这本书让我看到了“关系”的动态性。人与人之间的关系，并非静止不变，它会随着时间和情境而发生变化，并且这种变化深刻地影响着政治的走向。作者还深入探讨了“公共领域”的形成。这些公共领域，无论是以广场、集市，还是以网络论坛的形式存在，都成为人们表达观点、协商利益、形成共识的重要场所。当我读到关于某个社群如何通过集体性的审判来惩罚违背社群规范的行为，从而维护其社会秩序时，我才意识到，社群自身的约束力在政治运作中扮演着多么重要的角色。这本书让我看到了，政治并非总是以强制为手段，它也常常通过说服、通过影响、通过对共同价值的塑造来达到其目的。总而言之，这本书让我看到了政治的“互动性”，它是在人与人之间不断的交往、对话、甚至是冲突中形成的，并且在动态的平衡中展现出其顽强的生命力。

《政治的人类学》这本书，与其说是在讲述政治，不如说是在揭示人类社会运作的底层逻辑。我一直认为政治是关于统治和被统治的，是关于国家机器的运转。然而，这本书让我看到了政治的无处不在，以及它与我们最基本的生活方式、文化习俗的紧密联系。作者通过深入田野调查，为我们呈现了许多鲜活的案例，让我对“权力”有了更深刻的理解。权力不仅仅是地位和头衔，它更是一种关系，一种通过互动、协商、甚至对抗而被不断建构和解构的过程。我尤其对书中关于“竞争”和“合作”的分析感到着迷。在许多社群中，竞争不仅仅是资源的争夺，更是一种社会身份的确认，是一种社会地位的巩固。而合作，则不仅仅是利益的驱动，它往往建立在深厚的社会信任和共同的价值观之上。这本书让我看到了“身份”在政治中的重要性。一个人的身份，无论是个人的，还是群体的，都可能成为政治动员的起点，也可能成为政治冲突的焦点。作者还深入探讨了“规则”的形成和维系。这些规则，并非总是由法律明文规定，很多时候，它们是内化在社群成员的意识中，是通过日常的互动和口碑相传而得以维系的。当我读到关于某个社群如何通过长者的集体裁决来解决争端时，我才意识到，非正式的权力结构和协商机制，在维护社会秩序中扮演着多么重要的角色。这本书让我看到了，政治的“合法性”并非总是来源于自上而下的授权，它也可能是一种自下而上的认同，一种社群成员对某种秩序的普遍接受。总而言之，这本书让我看到了政治的“有机性”，它就像一个生命体，在不断地生长、变化，并且与周围的环境相互作用。

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