原名和樂,改名玉堂、語堂,筆名毛驢、宰予、豈青等。福建龍溪人。
1912年入上海聖約翰大學。1919年後留學美國、德國。1923年迴國,在北京大學、北京女子師範大學任教、支持愛國學生運動。1926年去廈門大學任教,寫雜文,並研究語言。1932年後陸續創辦《論語》、《人世間》、《宇宙風》,推動小品文的創作,成為論語派主要人物。1936年旅居美國。1947年人聯閤國教科文組織美術與文學主任。1954年任新加坡南洋大學校長。1966年定居颱北。
本書是中國較早概述中國輿論演變過程的專著。本書探討的核心問題是,中國自古代到現代以來的民意是如何錶達的?作者份古代和近現代兩個部分探討瞭中國古代的文人學者和普通大眾在何種情況下、以何種方式時間公共批評。
作者尤其關心中國古代清議與朝廷權威之間的鬥爭以及民國時期新聞報業所代錶的民意與國民政府的鬥爭,這再作者看來是民主再中國發展的關鍵所在。
作者再書中強調新聞報道要貼近人的內心和生計、要有人情味、要通俗易懂、平易近人、喜聞樂見、要用腳寫作(指要多實地采訪)等等,對當今的新聞工作不無裨益。
發表於2024-06-08
中國新聞輿論史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在書的序言中就提到,本書是講輿論史,而非新聞史。想來林語堂老先生是相當重視public opinion,即民意的錶達的。在他的觀念中,新聞是不能錶達民意的,隻有輿論是可以的,所以嘔心瀝血著瞭這本書。 從序言開始到最後一章,精彩之處可圈可點,讀後讓人欲罷不能。按說史...
評分還是古代部分的輿論分析更見其意義。後麵近現代部分都是史料,還不及方漢奇那課本來得詳細,不過,奇聞異事倒是訴說得詳盡。另外,林大師論及的在中國古代媒介缺失的社會環境下,社會文人學士以及有識之士在輿論形成方麵所做的努力。隻是,我的疑問是,書中論及的輿論行...
評分最近提到這個詞還挺多,民國範兒。 有姑娘照瞭酷似周璿的藝術照,有人在聊起張愛玲的時候反復提及鬍適,幾個月前新周刊的專題是《民國範兒》,再往前幾期的新周刊《可怕的大學》中,提到的八位大學校長(蔣夢麟,鬍適,梅貽琦,張伯苓,竺可楨, 羅傢倫,任鴻雋,鬍先驌。)你...
評分沒有是非觀,根子就在自己的文化裏。一整套犬儒文化被極力推崇甚至成為經典,統治者是主謀,誰是幫凶? 在野就要民 主,上颱就要搞專 製,曆史不斷重演。
評分林語堂寫的,內容就不必多說瞭,比新聞係時《中國新聞史》的教材有趣多瞭~~藉鑒之處比比皆是。 這是一部關於民意與專製鬥爭的曆史。推薦~ 推薦啊~
圖書標籤: 林語堂 新聞 傳播學 輿論史 傳媒 曆史 輿論 社會學
林語堂真是多麵手啊!寫得還不賴。
評分這樣的寫法自然比新聞教材讀來舒服,這大多因為林語堂的文學功底。但正因為此,他並不是嚴格意義上的學者,這本書中的疏漏也頗為豐富,還好譯者非常棒,校對得很詳細,再加上翻譯的也好,甚至看不齣這是一本譯著。話說迴來,我覺得內容上來說並沒有特彆特彆好的地方,主要就是可以研究一下林語堂的思想,他的立場,他的藉古諷今,他的擔驚受怕。題為新聞輿論史,但我覺得談及輿論的部分並不十分齣彩,尤其是現代部分,幾乎都在說報業的情況,有點失望。
評分對比如今
評分大眾至少要有喊痛的自由
評分林語堂著述的中國新聞輿論史,重點顯然還是放在“輿論”上瞭。林語堂寫作的年代,民意與專製的較量仍在激烈進行。由這本書可見,林語堂並不是真正的閑適者,他隻不過選擇瞭一條與左翼“革命”路綫不大相同的路綫。
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