錢穆(1895-1990),字賓四,江蘇無锡人。九歲入私塾,1912年輟學後自學,並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港,創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
本書取材,十之八九根據兩。茲為便利讀者之尋檢,於本書目錄下,分別附注兩學案捲數,以資對勘。
本書取材,間有逸齣兩學案外者,皆憑平日筆記。流寓中手邊無書,不易一一詳列其齣處,概予節略,不復添注。
本書雖多援據兩學案,而取捨詳略,排比條貫,別有會心。大抵兩學案以材料為主,而本書則以各傢思想之體係為重。入不同,翦裁自別。
本書較之中國思想史,篇幅已增,但視三百年學術史,則猶見簡陋。流亡窮窘,聊示學者以轍,無當著作之規模。大雅君子,幸希垂諒。其有紕繆,樂聞教正。
發表於2024-12-23
宋明理學概述 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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評分錢穆自言此書在新亞初創艱難時期每夜奮筆草成,比之年輕氣盛時在北大教書所著《中國近三百年學術史》大不相同。宋明與清一脈相承又時代迥異,故兩書最能讓人聯想。我之所讀,則《近三百》沉著婉轉,濃烈而汪洋;《宋明》紆徐款款,深情而衝淡。是錢穆著書之年齡差異乎,抑或宋...
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評分宋明理學,指宋明(包括元及清)時代占主導地位的儒傢哲學思想體係,是受到瞭佛教和道教的影響而建立的“道學”。宋明理學是一種既貫通宇宙自然(道教)和人生命運(佛教),又繼承孔孟正宗(根本),並能治理國傢(目的)的新儒學。漢儒治經重名物訓詁,宋儒則重闡釋義理、兼...
評分錢穆自言此書在新亞初創艱難時期每夜奮筆草成,比之年輕氣盛時在北大教書所著《中國近三百年學術史》大不相同。宋明與清一脈相承又時代迥異,故兩書最能讓人聯想。我之所讀,則《近三百》沉著婉轉,濃烈而汪洋;《宋明》紆徐款款,深情而衝淡。是錢穆著書之年齡差異乎,抑或宋...
圖書標籤: 錢穆 理學 明史 思想史 宋史 古代史 修行 中哲
賢英於2010年5月29日捐贈
評分陳傅良言:功到成處,便是有德。事到濟處,便是有理,此同甫之說也。如此則三代聖賢,枉作功夫。功有適成,何必有德?事有偶濟,何必有理?此晦庵之說也。如此則漢祖唐宗,賢於僕區不遠。P198
評分賢英於2010年5月29日捐贈
評分一口氣讀完瞭,好像他一邊舃我一邊讀,六十多號人,連同經世的功利的都被他拉近“理學”門檻裏。。。錢大人心思敏感,可惜接著黃宗羲的那本清儒學案的手稿因為避日寇丟在瞭長江裏。 老先生沒有讀齣書中那兩朵被他稱為儒學中不同尋常的“花朵”其實是多麼的相似,就是蘇軾和孫慎行。讀完孫那一部分,真是心裡說不齣的愉快,可惜這一路,自始至終沒有結齣果子來,可惜。 為甚麼呢?可能是個值得琢磨的問題。
評分陳傅良言:功到成處,便是有德。事到濟處,便是有理,此同甫之說也。如此則三代聖賢,枉作功夫。功有適成,何必有德?事有偶濟,何必有理?此晦庵之說也。如此則漢祖唐宗,賢於僕區不遠。P198
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