山海經箋疏 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
瀋海波，上海政法學院文學院教授，曾發錶與《山海經》、楚辭、《世說新語》等相關的學術論文多篇，參與過《戰國策》、《世說新語》等古代典籍的校點，並齣版過簡體標點本《山海經》，另有專著《山海經考》。
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《山海經》是一部重要的先秦古籍，保存瞭大量的神話材料和有關遠古地理的描述，後世文學創作對此多有取資。自西漢劉嚮校書整理之後，晉郭璞為之作注，明清以來續有注釋研究，郝懿行的《山海經箋疏》是其中重要的一部作品。郝懿行長於名物訓詁及考據，為乾嘉學派代錶人物之一。《山海經箋疏》十八捲，附訂訛一捲、圖贊一捲。郝氏箋以補注，疏以證經，正名辨物，刊正謬誤，廣徵博引，清末張之洞在《書目答問》一書中推薦《山海經》讀本，首列《山海經箋疏》，次列畢沅《山海經新校正》，並特彆指齣“郝勝於畢”。今上海政法學院文學院瀋海波教授，以阮氏琅嬛仙館補刻本為底本，參校還讀樓等諸本，整理標點，特加專名綫，更便於讀者研讀使用。
具體描述
讀後感
用戶評價
讀《山海經》要把握住兩點：《山經》帶有博物誌色彩的國土資源調查報告的身份，《海經》（《海外經》《大荒經》）的圖像傳敘的身份（描寫正在進行的動態）。一為自然地理，一為人文地理，前者實用價值更高，而神話多齣於後者。這神話也隻能算是見之輒記的絮語，且與上古曆史相鈎連，至於靈異怪物，則如郭璞言：“物不自異，待我而後異；異果在我，非物異也。”《山海經》怪奇玄異，更多源於文化斷裂的深深溝壑，曾不如迅哥兒所熱衷的“三哼經”，也不具備希臘神話的譜係，我們的神話依舊與“現實”緊緊相連。
评分讀《山海經》要把握住兩點：《山經》帶有博物誌色彩的國土資源調查報告的身份，《海經》（《海外經》《大荒經》）的圖像傳敘的身份（描寫正在進行的動態）。一為自然地理，一為人文地理，前者實用價值更高，而神話多齣於後者。這神話也隻能算是見之輒記的絮語，且與上古曆史相鈎連，至於靈異怪物，則如郭璞言：“物不自異，待我而後異；異果在我，非物異也。”《山海經》怪奇玄異，更多源於文化斷裂的深深溝壑，曾不如迅哥兒所熱衷的“三哼經”，也不具備希臘神話的譜係，我們的神話依舊與“現實”緊緊相連。
评分讀《山海經》要把握住兩點：《山經》帶有博物誌色彩的國土資源調查報告的身份，《海經》（《海外經》《大荒經》）的圖像傳敘的身份（描寫正在進行的動態）。一為自然地理，一為人文地理，前者實用價值更高，而神話多齣於後者。這神話也隻能算是見之輒記的絮語，且與上古曆史相鈎連，至於靈異怪物，則如郭璞言：“物不自異，待我而後異；異果在我，非物異也。”《山海經》怪奇玄異，更多源於文化斷裂的深深溝壑，曾不如迅哥兒所熱衷的“三哼經”，也不具備希臘神話的譜係，我們的神話依舊與“現實”緊緊相連。
评分讀《山海經》要把握住兩點：《山經》帶有博物誌色彩的國土資源調查報告的身份，《海經》（《海外經》《大荒經》）的圖像傳敘的身份（描寫正在進行的動態）。一為自然地理，一為人文地理，前者實用價值更高，而神話多齣於後者。這神話也隻能算是見之輒記的絮語，且與上古曆史相鈎連，至於靈異怪物，則如郭璞言：“物不自異，待我而後異；異果在我，非物異也。”《山海經》怪奇玄異，更多源於文化斷裂的深深溝壑，曾不如迅哥兒所熱衷的“三哼經”，也不具備希臘神話的譜係，我們的神話依舊與“現實”緊緊相連。
评分讀《山海經》要把握住兩點：《山經》帶有博物誌色彩的國土資源調查報告的身份，《海經》（《海外經》《大荒經》）的圖像傳敘的身份（描寫正在進行的動態）。一為自然地理，一為人文地理，前者實用價值更高，而神話多齣於後者。這神話也隻能算是見之輒記的絮語，且與上古曆史相鈎連，至於靈異怪物，則如郭璞言：“物不自異，待我而後異；異果在我，非物異也。”《山海經》怪奇玄異，更多源於文化斷裂的深深溝壑，曾不如迅哥兒所熱衷的“三哼經”，也不具備希臘神話的譜係，我們的神話依舊與“現實”緊緊相連。
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