康德的大刀

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:谢遐龄

页数:248

出版时间:2019-8

价格:36.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108065407

丛书系列:三联精选（新）

具体描述

伟大的德国浪漫诗人海涅评价康德的《纯粹理性批判》是砍掉了自然神论头颅的大刀。本书选择康德哲学中最容易被中国读者误解的三个基本概念：对象、知性为自然界立法、物自体，作者运用其独创的“清洗语词”和“教人正确说话”的方法，对这些概念进行通俗的解说，理趣盎然。

此书初版以来颇得佳评，并长期用作教学参考和哲学入门书籍。此次新版附加三篇文章，进一步阐发原书的主体内容，帮助读者深入理解康德哲学。

作者简介

谢遐龄 浙江温州人，1945 年出生于重庆市，民盟成员。毕业于复旦大学哲学系，师从全增嘏、王玖兴，获哲学博士学位。现为复旦大学教授，中国哲学、社会学博士生导师，任复旦大学上海儒学院理事长。著有《康德对本体论的扬弃》《文化：走向超逻辑的研究》《中国社会是伦理社会》等。

目录信息

引　言
哲学要教人正确地说话
这本导读的路数和目标
哲学还要为人类探求安身立命之本
本书要讨论的四个问题
一、对 象
1．我们的研究对象是物还是概念？
2．物是物自体还是概念？
3．物存在吗？
4．心外有物吗？
5．小结：关于“纯粹的”
二、知性为自然界立法
1．实体是物自体还是纯粹概念？
2．因果律：先于经验还是归纳自经验？
3．经验的两个来源：感性和知性
4．何谓“自然界”？
5．关于“先验的”
三、物自体（本无）
1．“物自体”一词之由来
2．本无：独立于心外者
3．本无并非真如
4．本无与康德所论的无
四、物自体（意会体）：自由
1．自由是对必然的认识吗？
2．关于自由与必然的二律背反
3．物的二重性
4．人的二重性：人是目的
5．砍掉造物主（物理的上帝）
结 语
附录一 论康德的“人的存在二重性”理论
附录二 中西交流中几个中国哲学概念的解释
附录三 直感判断力：理解儒学的心之能力

初版后记
再版后记
· · · · · · (收起)

用户评价

《康德的大刀》这本书，对于我而言，是一次深刻的哲学洗礼。康德先生通过对人类认识能力的系统性分析，彻底改变了我对“经验”和“理性”关系的理解。他关于“先天综合判断”的理论，让我明白，我们之所以能够获得关于世界的知识，并非仅仅依赖于经验的积累，而是因为我们的理性本身就具备一套预设的认知结构。这种结构，是独立于经验而存在的，并且是我们理解和组织经验的基础。例如，当我们说“7加5等于12”时，这并不是一个从经验中总结出来的规律，而是一个我们心智结构所必然包含的真理。这种观点，为科学知识的确定性和普遍性提供了哲学上的辩护。我特别欣赏康德在书中对“范畴”的细致阐述，这些抽象的概念，如“实体”、“原因”、“必然性”，如同我们认识世界的“工具箱”，没有它们，我们就无法将纷乱的感官经验组织成有意义的知识。阅读过程中，我经常会停下来，对照自己的生活经验，尝试去识别这些范畴是如何在我们认识过程中发挥作用的。这种将抽象哲学理论与具体生活实践相结合的阅读方式，让我觉得这本书不仅仅停留在纸面，而是能够真正地指导我的思考。康德的论证逻辑非常严谨，有时甚至令人望而却步，但一旦理解了其中的精髓，那种豁然开朗的感觉，是任何其他书籍都无法比拟的。

《康德的大刀》这本书，对我而言，是一次对人类认识论的彻底颠覆。康德先生以其无与伦比的哲学智慧，将我们对世界的认知过程进行了精细的剖析，并提出了“先验唯心主义”的革命性观点。他认为，我们并非被动地接受来自外部世界的经验，而是主动地通过我们心智中预设的“先天范畴”来组织和理解这些经验。这些范畴，如“实体”、“因果”、“必然性”，是独立于经验而存在的，并且是我们能够认识世界的前提。这种观点，让我重新审视了科学的本质，也对我们对“真理”的理解有了更深的认识。我们所追求的科学真理，在很大程度上，是我们心智结构与外部世界互动的结果。我尤其着迷于他对于“经验”的定义，他将经验视为“感性材料”和“先天范畴”的结合。这就好比，我们的大脑如同一个精密的加工厂，将原材料（感官信息）通过机器（先天范畴）处理后，才能产出我们所能理解的产品（经验）。阅读这本书，我仿佛置身于一个巨大的思想迷宫，但每一次的探索，都能找到新的出口，通往更开阔的思想空间。康德的论证过程，严谨而深刻，需要读者付出极大的耐心和精力去理解。但一旦理解了其中的精髓，那种智识上的满足感，是任何其他书籍都无法比拟的。

读完《康德的大刀》，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的“重塑”。康德先生在书中对“美”的独特理解，尤其是他关于“无利害的快感”和“普遍性”的论述，彻底改变了我对审美体验的认知。我一直以为，我们对美的感受，更多的是一种主观的、个人的体验，与我们的功利目的、个人喜好息息相关。然而，康德指出，真正的审美判断，是一种“无利害的”愉悦，它不掺杂任何个人欲望或功利考量。当我们欣赏一幅画，或聆听一段音乐时，如果我们纯粹地被其形式和和谐所打动，而没有想着它能为我们带来什么实际的好处，那么这就是一种真正的审美体验。此外，他还提出了审美判断的“普遍性”特征，即当我们认为某物是美的时候，我们同时也希望别人也能够认同这种美。这种普遍性的诉求，让我开始思考，是什么使得某些艺术作品能够跨越时空，获得普遍的认可？康德的分析，为我理解艺术的价值提供了一个全新的视角。这本书的内容，让我对生活中的许多体验有了更深刻的洞察，也让我开始审视自己对美的追求，是否真正达到了那种纯粹的、无功利的境界。

读完《康德的大刀》，我感觉就像被一场思想的风暴席卷，彻底颠覆了我以往对哲学，甚至对认识世界的方式的理解。这本书与其说是哲学论著，不如说是一把锋利的解剖刀，精准地剖析了人类理性存在的边界与可能性。康德先生的论证，就像一环扣一环的精巧设计，将抽象的哲学概念层层剥开，展现在读者面前。我尤其被他对“物自体”的探讨所震撼，那种无法触及的、独立于我们感知之外的真实世界，既令人着迷又带着一丝难以言喻的神秘感。他提出的“范畴”和“直观”的二元性，为我们理解经验的形成提供了一个全新的框架。我尝试着将这些概念应用到我日常的观察中，比如看待一幅画，或者聆听一段音乐，我开始意识到，我们对这些艺术作品的感受，并非完全是客观的呈现，而是经过了我们内在认识结构的处理。这种“建构”的观念，让我重新审视了我们与外部世界的互动方式，也让我对“客观性”这个词有了更深层次的思考。康德的语言有时确实晦涩难懂，需要反复推敲，但每一次的理解和豁然开朗，都带来巨大的满足感。这本书不仅仅是知识的灌输，更是一次认知上的“登山”，每一步都充满挑战，但登顶后的风景，绝对是值得的。它迫使我去思考，我们所认为的“真实”，究竟有多少是我们自己“赋予”的？这种反思，至今仍在我的脑海中回响，促使我不断地去探索和质疑。

《康德的大刀》这本书，对我而言，是一次对人类认知能力极限的深度探索。康德先生以其惊人的洞察力，揭示了我们认识世界的内在结构，并对“知识”的来源进行了彻底的审视。他提出的“现象”与“物自体”的区分，让我意识到，我们所能认识的世界，并非事物的真实面貌，而是经过我们心智加工后的“现象”。这种观点，既令人兴奋，又带着一丝哲学上的“悲观”。兴奋在于，它为我们理解主观性的重要性提供了坚实的理论基础；而“悲观”则在于，它暗示着我们永远无法完全触及事物本身的真实存在。我尤其着迷于他关于“时间”和“空间”的论述。康德认为，时间和空间并非独立于我们之外的客观存在，而是我们心智中对事物进行感知的先验形式。这就像我们每个人都戴着一副特殊的眼镜，通过这副眼镜，我们看到了一个被“眼镜”过滤和塑造过的世界。这种理解，让我重新审视了物理学和数学的根基，以及它们与人类心智之间的微妙联系。这本书的阅读，是一场漫长而艰辛的思维跋涉，但每一次克服困难，深入理解一个概念，都带来了无与伦比的精神享受。康德的哲学，不是静态的教条，而是一种动态的、不断追问的精神。

读完《康德的大刀》，我感觉自己仿佛经历了一场思想的“大扫除”，将许多过去模糊不清的概念重新梳理了一遍。康德先生对于“理性”的界定，以及对“道德”的独立思考，给我留下了极其深刻的印象。他提出的“人是目的，而非手段”的观点，是整本书中最让我震撼的部分之一。这种将人的价值视为绝对的、不可逾越的原则，彻底颠覆了我过去将人看作实现某种目的的工具的潜在想法。在现代社会，我们常常会因为追求效率、追求成功，而将他人，甚至自己，视为达成目标的“棋子”。康德的道德哲学，就像一面镜子，照出了这种行为背后隐藏的道德危机。他强调，任何行为都必须以尊重人的尊严为前提，无论多么微小的个体，都应该被视为具有内在价值的存在。这种深刻的人道主义关怀，在充斥着功利主义的时代，显得尤为珍贵。这本书的阅读过程，与其说是学习，不如说是一次心灵的重塑。康德的语言风格虽然古典，但其思想的穿透力却穿越了时空，直击人心。他不仅仅是在讨论哲学，更是在探讨如何成为一个真正有尊严、有道德的个体。这本书的内容，我会反复回味，并尝试将其中的理念融入到我的日常生活之中。

《康德的大刀》这本书，对我来说，是一次对“自由”和“必然”关系的深刻哲学探索。康德先生在书中提出的“自由”概念，并非我们日常理解的那种随心所欲、不受限制的状态，而是一种能够依据自身理性法则而行动的能力。他区分了“现象世界”的必然性，即我们所有经验到的事物都遵循因果律，以及“本体世界”的可能性，即在本体世界中，自由是存在的。这种二元论的视角，为我理解人类的能动性和道德责任提供了坚实的理论基础。我尤其着迷于他关于“理性”在其中扮演的角色。正是因为我们拥有理性，我们才能够认识到道德法则，并且有能力去遵循它，从而实现真正的自由。这种“自律”的自由，听起来有些抽象，但细细体会，却是一种更高级、更根本的自由，它让我们摆脱了感性欲望的奴役，成为了自己意志的主人。康德的论证过程，如同一场精密的数学证明，步步为营，层层递进，需要读者投入极大的耐心和精力去理解。但一旦理解了其中的精髓，那种智识上的启迪，是任何其他书籍都无法比拟的。这本书的内容，我会反复研读，并努力将其中的智慧融入到我的个人成长之中，成为一个更加自由和有道德的个体。

《康德的大刀》这本书，在我阅读过程中，给我最深刻的感受是其严谨的逻辑和深刻的洞察力。康德先生构建了一个宏大的哲学体系，试图回答关于人类知识来源、道德基础以及美学判断等一系列根本性问题。他提出的“先验唯心主义”，将我们对世界的认识与我们自身认识能力的先天结构紧密联系起来，这种观点极大地改变了我对“客观”和“主观”关系的认知。我开始理解，我们之所以能够认识世界，并非因为我们的心灵是一面纯粹的镜子，而是因为它本身就预设了一套认识世界的“模具”。这种“模具”，就是他所说的“先验范畴”。例如，我们之所以能够理解因果关系，并不是因为我们在经验中“看到”了因果，而是因为“因果”本身是我们认识世界所必须预设的一个概念。这种视角，对于我理解科学研究的本质也大有裨益。科学，不正是试图在人类理性框架下，不断逼近事物本身的规律吗？康德的论证过程，如同一位技艺精湛的工匠，一丝不苟地打磨着每一个思想的细节。他对于“理性”能力的审慎界定，也让我认识到人类认识的局限性，以及在超越经验的领域，理性所面临的困境。这本书不是一本轻松读物，它需要读者投入大量的精力和时间去消化，但每一次深入的理解，都能带来思维上的升华。它让我明白，真正的智慧，并非在于拥有一堆现成的答案，而在于能够不断地提出问题，并尝试用逻辑去回答。

在我阅读《康德的大刀》的过程中，最让我感到振奋的是他对“理性”在构建道德世界中所扮演的关键角色的深刻阐释。康德的伦理学，与其说是关于行为规范的指南，不如说是一种关于如何确立独立于情感和欲望的道德意志的哲学。他提出的“绝对命令”，作为一种普遍适用的道德法则，为我们如何在复杂的世界中做出道德判断，提供了清晰的标准。我尤其欣赏他关于“善良意志”的论述，即只有出于责任和义务而产生的行为，才具有真正的道德价值，而仅仅是顺应情感或追求功利的行为，即使结果是好的，也并非真正的道德行为。这种对道德动机的强调，让我深刻反思了自己过去的许多行为，是否真的出自内心的道德律令，还是仅仅是出于习惯、情感的驱动，甚至是某种隐秘的自我满足。康德的论证，如同一场严密的“辩论”，步步为营，不容丝毫的逻辑漏洞。他关于“自由”的理解，也与我以往的认知大相径庭。他认为，真正的自由并非是随心所欲，而是能够遵循自己理性所确立的道德法则。这种“自律”的自由，听起来有些反直觉，但细细品味，却是一种更深刻、更持久的自由。这本书的内容，我将会反复研读，并努力将其中的智慧融入到我的个人成长之中。

对于《康德的大刀》这本书，我只能说，这是一场智力的盛宴，也是一次对思维边界的极致探索。康德先生以其超凡的洞察力，将人类的理性能力进行了前所未有的剖析，其“哥白尼式革命”的观点，至今仍然影响着我们理解世界的方式。我尤其着迷于他对“实践理性”的论述，以及由此推导出的“绝对命令”。这种超越个体情感和功利考量的道德法则，为我理解“责任”和“义务”提供了坚实的基础。在日常生活中，我们常常会遇到两难的境地，需要在不同的利益和道德原则之间进行权衡。康德的道德哲学，就像一盏明灯，指引我在纷繁复杂的世界中，找到一种不依赖于外在条件，而是源于自身理性就能确立的道德原则。他对于“自由”的定义，也让我耳目一新。我们所谓的自由，并非无拘无束的放纵，而是能够遵循自己理性的法则，不受感性欲望的驱使。这种“自律”的自由，听起来似乎有些约束，但仔细体会，却是一种更高级、更根本的自由。读这本书，我仿佛置身于一个巨大的思想迷宫，但每一次的探索，都能找到新的出口，通往更开阔的思想空间。它不是简单地告诉你“应该怎么做”，而是引导你去思考“为什么应该这样做”，这种追问的深度，正是这本书的价值所在。

本来打算只给一星的，后来又觉得作者举的例子非常有趣，就多加一颗星星吧。 私以为此书仅适合康德哲学入门，但凡对康德哲学稍微有所涉猎的人估计都对此书没那么多好感。觉此书有为解释概念而解释之嫌，尽管是为了易懂，但不免冗长杂乱。从这个意义上来说，倒不如牛津的《康德》。 总的来说，对科班出身的人而言，名气大于内容。作为通识读物，我也没有评价的权利，权利留给读者吧。

适合非科班与低年级阅读，很好的读物

神书！

就不能好好谈康德吗，后面附了两篇中西哲比较的文章真是离题千里，也用大刀砍一砍吧

本来打算只给一星的，后来又觉得作者举的例子非常有趣，就多加一颗星星吧。 私以为此书仅适合康德哲学入门，但凡对康德哲学稍微有所涉猎的人估计都对此书没那么多好感。觉此书有为解释概念而解释之嫌，尽管是为了易懂，但不免冗长杂乱。从这个意义上来说，倒不如牛津的《康德》。 总的来说，对科班出身的人而言，名气大于内容。作为通识读物，我也没有评价的权利，权利留给读者吧。