性别麻烦

1956年出生于美国，耶鲁大学哲学博士，加州大学伯克利分校修辞与比较文学系教授。巴特勒是当代最著名的后现代主义思想家之一，在女性主义批评、性别研究、当代政治哲学和伦理学等学术领域成就卓著，主要著作有《性别麻烦》、《身体之重》、《消解性别》、《欲望的主体》等。译者简介：文学博士，中山大学中文系副教授、硕士生导师。曾先后赴美国加州大学伯克利分校、伊利诺大学香槟分校做博士后研究和访问学者。曾任教于韩国梨花女子大学、国立安东大学。主要学术领域为妇女、性别与文化研究。著有《多重主体策略的自我命名：女性主义文学理论研究》，译有《噪音:音乐的政治经济学》（合译）、《激情的疏离：女性主义电影理论导论》（合译）。

出版者:上海三联书店

作者:[美] 朱迪斯·巴特勒

页数:240

译者:宋素凤

出版时间:2009-1

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787542628893

丛书系列:性与性别学术译丛

图书标签:女性主义性别研究朱迪斯·巴特勒社会学女性性別研究文化研究美国

1990年面世的《性别麻烦》是女性主义理论和性别研究的重要著作，一经出版即引来赞誉和争议无数，并被奉为开创“酷儿理论”的经典文本。巴特勒因此书而一举成为当代思想界最闪耀的学术明星之一。

巴特勒在《性别麻烦》开篇，首先对“女性”作为女性主义的主体提出了质疑。她对波伏瓦、克利斯特娃、维蒂格、伊里格瑞等法国女性主义理论家的主要观点分别进行了梳理，并追溯到她们各自所依据或所反对的阳具逻格斯中心主义理论源头。她借用后结构主义、精神分析和女性主义的分析框架，通过对斯特劳斯结构主义人类学、福柯的管控性生产、拉康的原初禁制理论和弗洛伊德的性抑郁的解读，从哲学本体论层面重新追问语言、主体、性别身份等关键性概念，深刻阐述了异性恋框架下的性别身份和欲望关系是如何形成的，从而颠覆了霸权话语对性、性别、性欲的强制性规定。

巴特勒在本书中提出的、现已成为她的个人标记的“性别操演”理论，为性与性别开启了一个具有多种文化可能性的未来。

女性主义理论的必读书。

Hypatia

《性别麻烦》对性别的“自然性”提出了迄今为止最有说服力的质疑。这是一部富有创见的精彩论著。

Aandra Lee Bartky

巴特勒的作品改变了我们思考性、性别、性欲和语言的方式。她对性别身份的探问已对当代思想产生了重大影响，启发了在多个层面上对“主体”的批判性反思。

萨拉·萨莉

十年前我完成《性别麻烦》的稿子......我不知道这本书会有这么广大的读者，也不知道它会对女性主义理论构成具有挑衅意味的“介入”，并被引为开创酷儿理论的文本之一。这本书的生命超出了我的意图。

朱迪斯·巴特勒在1999年此书再版时附加了长篇序言，回应并澄清了针对此书的一些问题。

读后感

巴特勒的书不好读。书的内容不评价：也不好评价，毕竟原文薄薄的一小本不过百来页，初次读时笔记都做了一万多字。 书评只针对宋素凤老师的翻译，总体而言，我觉得《性别麻烦》还是翻译得相当不错的。部分长难句的精准转译和大部分“从无到有”的术语翻译，完成度都出乎意料；遗...  

巴特勒的书不好读。书的内容不评价：也不好评价，毕竟原文薄薄的一小本不过百来页，初次读时笔记都做了一万多字。 书评只针对宋素凤老师的翻译，总体而言，我觉得《性别麻烦》还是翻译得相当不错的。部分长难句的精准转译和大部分“从无到有”的术语翻译，完成度都出乎意料；遗...  

社会规范是多数人或者是主要资源占有者他们适应的机制，那么那些不遵守社会规范的、被社会规范排除的、被社会规范忽视的群体就会产生不适应、被边缘化，亚文化不符合主流文化规范、同性恋不符合异性恋规范、追求崛起的女性不符合阳具逻格斯中心主义的规范。 以下正文: 我在选择...  

Queer及Queer理论对抗的是社会长期建构的异性恋霸权体系，它们向异性恋与同性恋的二元结构挑战，向社会常态挑战。巴特勒在此书中提出了著名的“表演”（performativity）理论，她认为人们的性别表现（同性恋、异性恋或双性恋行为）并不是某种固化的身份表征，而是处于一种不断...  

话说一天，某师忽扭头冲我冒出一句： 女权主义者很多都是同性恋。 我闻言大惊，心中暗想：莫非师傅从俄嘅身上睇到咗同志意象？ 好在鄙人久经沙场，波澜不惊，遂作无知状曰：系吗？俄唔知呀。 某师向来爱好八卦，继续道： 你看本尼迪克特和玛格丽特•米德不就是嘛！这在AAA...

用户评价

中文版和英文版都看得很吃力。

https://mp.weixin.qq.com/s/nywHoqGFjHwixbT-JHKvLQ

非常棒！全书架构，简单来说，即是Butler否认了先于文化的、前话语的性别主体的存在（或者说不认为主体自然如此），为此她沿着Foucault的系谱学方法，不照线性式的回溯，而是以自己为主体去考察性/别这一话语在如何在权力下被管控生产的（太Foucault了！），同时触及到了幽微之处（边缘群体）。在颠覆生理—社会性别二元架构、否定身体的自然“存有”，她颇辛苦地对施特劳斯到拉康再到克里斯蒂娃全部进行了解构（但也有沿袭），并在女性主义阵营内部进行“修正”。而身体（及性/别）不过是操演的，即被建构并且可以不断重构的，是一个永远无法内化的规范。不过问题却随之而来，颠覆之后的未来在哪？这是否又是后现代的一次符号游戏？性/别如何被自然化的过程被揭露后，性/别不就漂浮起来了，以后如何发挥功用呢？

【藏书阁打卡】 巴特勒在我看来就是更彻底的社会建构论:比“女性是被建构的”更进一步，“性别也是被建构的”，即使是生理性别也是被建构的，而且被建构为“非建构”的概念（无敌）。拒绝普遍性的幻想，抛开“女性”的“女性主义”，也抛开了二元思维的限制，尊重现实中客观存在的差异，打开可能性的自由世界，或许称之为人性主义更好。 同时取消先验确定的自我/身份/主体，——都是被社会反复操演（peformatively）而成的，且始终是过程。换句话说，不存在行为背后的行为者，而是行为者被行为建构，而且被持续建构。最后是一个相互影响的流动状态。A body becomes a body exactly when the discourse wants to signify it. 网络上失去身体的虚拟性别更有趣。

“维蒂格以一种自觉的、挑衅的帝国主义策略（imperialist strategy）主张只有夺取普遍的与绝对的观点，让整个世界蕾丝边化（lesbianizing）才能够摧毁强制性异性恋秩序”——虽然我的理智告诉我巴特勒的立足点明显比维蒂格更高，且更全面的批判了她的生存策略，但我内心的天平还是在不自觉的向维蒂格倾倒…………