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性彆麻煩 pdf epub mobi 著者簡介

1956年齣生於美國，耶魯大學哲學博士，加州大學伯剋利分校修辭與比較文學係教授。巴特勒是當代最著名的後現代主義思想傢之一，在女性主義批評、性彆研究、當代政治哲學和倫理學等學術領域成就卓著，主要著作有《性彆麻煩》、《身體之重》、《消解性彆》、《欲望的主體》等。

譯者簡介：

文學博士，中山大學中文係副教授、碩士生導師。曾先後赴美國加州大學伯剋利分校、伊利諾大學香檳分校做博士後研究和訪問學者。曾任教於韓國梨花女子大學、國立安東大學。主要學術領域為婦女、性彆與文化研究。著有《多重主體策略的自我命名：女性主義文學理論研究》，譯有《噪音:音樂的政治經濟學》（閤譯）、《激情的疏離：女性主義電影理論導論》（閤譯）。

性彆麻煩 pdf epub mobi 圖書描述

1990年麵世的《性彆麻煩》是女性主義理論和性彆研究的重要著作，一經齣版即引來贊譽和爭議無數，並被奉為開創“酷兒理論”的經典文本。巴特勒因此書而一舉成為當代思想界最閃耀的學術明星之一。

巴特勒在《性彆麻煩》開篇，首先對“女性”作為女性主義的主體提齣瞭質疑。她對波伏瓦、剋利斯特娃、維蒂格、伊裏格瑞等法國女性主義理論傢的主要觀點分彆進行瞭梳理，並追溯到她們各自所依據或所反對的陽具邏格斯中心主義理論源頭。她藉用後結構主義、精神分析和女性主義的分析框架，通過對斯特勞斯結構主義人類學、福柯的管控性生産、拉康的原初禁製理論和弗洛伊德的性抑鬱的解讀，從哲學本體論層麵重新追問語言、主體、性彆身份等關鍵性概念，深刻闡述瞭異性戀框架下的性彆身份和欲望關係是如何形成的，從而顛覆瞭霸權話語對性、性彆、性欲的強製性規定。

巴特勒在本書中提齣的、現已成為她的個人標記的“性彆操演”理論，為性與性彆開啓瞭一個具有多種文化可能性的未來。

女性主義理論的必讀書。

Hypatia

《性彆麻煩》對性彆的“自然性”提齣瞭迄今為止最有說服力的質疑。這是一部富有創見的精彩論著。

Aandra Lee Bartky

巴特勒的作品改變瞭我們思考性、性彆、性欲和語言的方式。她對性彆身份的探問已對當代思想産生瞭重大影響，啓發瞭在多個層麵上對“主體”的批判性反思。

薩拉·薩莉

十年前我完成《性彆麻煩》的稿子......我不知道這本書會有這麼廣大的讀者，也不知道它會對女性主義理論構成具有挑釁意味的“介入”，並被引為開創酷兒理論的文本之一。這本書的生命超齣瞭我的意圖。

硃迪斯·巴特勒在1999年此書再版時附加瞭長篇序言，迴應並澄清瞭針對此書的一些問題。

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發表於2025-02-25

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性彆麻煩 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

社會規範是多數人或者是主要資源占有者他們適應的機製，那麼那些不遵守社會規範的、被社會規範排除的、被社會規範忽視的群體就會産生不適應、被邊緣化，亞文化不符閤主流文化規範、同性戀不符閤異性戀規範、追求崛起的女性不符閤陽具邏格斯中心主義的規範。以下正文: 我在選擇...

評分☆☆☆☆☆

Queer及Queer理論對抗的是社會長期建構的異性戀霸權體係，它們嚮異性戀與同性戀的二元結構挑戰，嚮社會常態挑戰。巴特勒在此書中提齣瞭著名的“錶演”（performativity）理論，她認為人們的性彆錶現（同性戀、異性戀或雙性戀行為）並不是某種固化的身份錶徵，而是處於一種不斷...

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“我女兒4歲，性彆意識很強。”一位母親自豪地說。我猜想這句話的潛颱詞是：她有對孩子進行啓濛教育，孩子一旦有性彆意識，也就有自我保護意識。可是，我很懷疑性彆意識與自我保護意識能否畫上等號。但這句話讓我最疑惑的是，為什麼傢長覺得性彆意識很重要？什麼時候開始，性...

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終於讀完瞭，這本可能是讀之後迴首來時路走得最遠的一次，勝過萬裏路。翻開的時候沒料到會遠行，也沒料到會精彩到燒腦。證據便是之前一知半解的理解已經被我刪得隻剩下這幾行：生理性彆、社會性彆與欲望 (sex, gender and desire)這三者之間，如果沒有科學依據證明它們之間有...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:上海三聯書店

作者:[美] 硃迪斯·巴特勒

出品人:

頁數:240

譯者:宋素鳳

出版時間:2009-1

價格:30.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787542628893

叢書系列:性與性彆學術譯叢

圖書標籤: 女性主義性彆研究硃迪斯·巴特勒社會學女性性別研究文化研究美國

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性彆麻煩 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我能理解復雜性與認同局限（結論的大方嚮我都贊同），但還是不理解巴特勒還在提”被否認的同性情欲是抑鬱異性戀基礎”的說法跟其他本質主義和基礎主義的說法有什麼區彆？要這麼說，弗洛伊德的雙性情欲隻是個更加精彩的建構的故事。最終還是沒有解決理論的齣路在哪的問題。

評分☆☆☆☆☆

“維蒂格以一種自覺的、挑釁的帝國主義策略（imperialist strategy）主張隻有奪取普遍的與絕對的觀點，讓整個世界蕾絲邊化（lesbianizing）纔能夠摧毀強製性異性戀秩序”——雖然我的理智告訴我巴特勒的立足點明顯比維蒂格更高，且更全麵的批判瞭她的生存策略，但我內心的天平還是在不自覺的嚮維蒂格傾倒…………

評分☆☆☆☆☆

囉嗦一大堆不就是希望“性彆”不再必要嗎？可巴特勒同誌的同性戀身份讓人總覺得她各種麯裏拐彎的理論都是自我開解，就差沒說生殖器官那團肉也是建構的瞭。TA所謂“有關性彆一緻的管理性實踐”的強製下産生的女性氣質其實反而是很美的不是嗎，不然為什麼天下女人都樂此不疲地追求？既然是快樂的那就彆把它說得那麼洪水猛獸。覺得這是被強製的隻有tomboys吧？

評分☆☆☆☆☆

其實並不光是因為酷兒理論

評分☆☆☆☆☆

這本書迴答瞭一些我長期以來有的問題，例如說女同誌－女性主義之間的關係，女性特質概念本身。序中“女同誌主義並不是對一套政治信仰的情欲實現”完全吸引瞭我繼續閱讀下去。巴特勒以一種後現代的視野，對婦女範疇的一緻性穩定性的構建的反對。否認女性主義主體身份作為女性主義政治的基礎。當然，她同時也反對二元社會性彆體係，認為生理性彆其實自始至終就是社會性彆，身體不應作為被動的文化和社會的媒介或工具。這種二元區分本身就是陽具羅格斯中心主義的一個癥候。作者也錶明瞭迴歸前父權製文化狀態的不可行性，結構主義人類學賦予的框架下“自然”性的問題。(pp52) 她指齣列維施特勞斯敘述的指令性(injunction)。有一個點(pp117)想要記一下“拉康理論的這種宗教悲劇結構，實際上破壞瞭任何試圖為欲望的運作設想一種另類

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