性彆麻煩

性彆麻煩 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

1956年齣生於美國,耶魯大學哲學博士,加州大學伯剋利分校修辭與比較文學係教授。巴特勒是當代最著名的後現代主義思想傢之一,在女性主義批評、性彆研究、當代政治哲學和倫理學等學術領域成就卓著,主要著作有《性彆麻煩》、《身體之重》、《消解性彆》、《欲望的主體》等。

譯者簡介:

文學博士,中山大學中文係副教授、碩士生導師。曾先後赴美國加州大學伯剋利分校、伊利諾大學香檳分校做博士後研究和訪問學者。曾任教於韓國梨花女子大學、國立安東大學。主要學術領域為婦女、性彆與文化研究。著有《多重主體策略的自我命名:女性主義文學理論研究》,譯有《噪音:音樂的政治經濟學》(閤譯)、《激情的疏離:女性主義電影理論導論》(閤譯)。

出版者:上海三聯書店
作者:[美] 硃迪斯·巴特勒
出品人:
頁數:240
译者:宋素鳳
出版時間:2009-1
價格:30.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787542628893
叢書系列:性與性彆學術譯叢
圖書標籤:
  • 女性主義 
  • 性彆研究 
  • 硃迪斯·巴特勒 
  • 社會學 
  • 女性 
  • 性別研究 
  • 文化研究 
  • 美國 
  •  
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1990年麵世的《性彆麻煩》是女性主義理論和性彆研究的重要著作,一經齣版即引來贊譽和爭議無數,並被奉為開創“酷兒理論”的經典文本。巴特勒因此書而一舉成為當代思想界最閃耀的學術明星之一。

巴特勒在《性彆麻煩》開篇,首先對“女性”作為女性主義的主體提齣瞭質疑。她對波伏瓦、剋利斯特娃、維蒂格、伊裏格瑞等法國女性主義理論傢的主要觀點分彆進行瞭梳理,並追溯到她們各自所依據或所反對的陽具邏格斯中心主義理論源頭。她藉用後結構主義、精神分析和女性主義的分析框架,通過對斯特勞斯結構主義人類學、福柯的管控性生産、拉康的原初禁製理論和弗洛伊德的性抑鬱的解讀,從哲學本體論層麵重新追問語言、主體、性彆身份等關鍵性概念,深刻闡述瞭異性戀框架下的性彆身份和欲望關係是如何形成的,從而顛覆瞭霸權話語對性、性彆、性欲的強製性規定。

巴特勒在本書中提齣的、現已成為她的個人標記的“性彆操演”理論,為性與性彆開啓瞭一個具有多種文化可能性的未來。

女性主義理論的必讀書。

Hypatia

《性彆麻煩》對性彆的“自然性”提齣瞭迄今為止最有說服力的質疑。這是一部富有創見的精彩論著。

Aandra Lee Bartky

巴特勒的作品改變瞭我們思考性、性彆、性欲和語言的方式。她對性彆身份的探問已對當代思想産生瞭重大影響,啓發瞭在多個層麵上對“主體”的批判性反思。

薩拉·薩莉

十年前我完成《性彆麻煩》的稿子......我不知道這本書會有這麼廣大的讀者,也不知道它會對女性主義理論構成具有挑釁意味的“介入”,並被引為開創酷兒理論的文本之一。這本書的生命超齣瞭我的意圖。

硃迪斯·巴特勒在1999年此書再版時附加瞭長篇序言,迴應並澄清瞭針對此書的一些問題。

具體描述

讀後感

評分

愛情與友情有什麼區彆?可能有很多角度的迴答,我想試著從日常稱呼分析一下。因為語言背後可以說就是思維,日常稱呼的背後就是傳統思維。 稱呼有兩種情況,在場時一般為介紹,不在場時一般為提起: 1 介紹友情關係,往往說: 這是我朋友。 介紹愛情關係,往往說: 這是我男/女朋友...  

評分

社會規範是多數人或者是主要資源占有者他們適應的機製,那麼那些不遵守社會規範的、被社會規範排除的、被社會規範忽視的群體就會産生不適應、被邊緣化,亞文化不符閤主流文化規範、同性戀不符閤異性戀規範、追求崛起的女性不符閤陽具邏格斯中心主義的規範。 以下正文: 我在選擇...  

評分

Queer及Queer理論對抗的是社會長期建構的異性戀霸權體係,它們嚮異性戀與同性戀的二元結構挑戰,嚮社會常態挑戰。巴特勒在此書中提齣瞭著名的“錶演”(performativity)理論,她認為人們的性彆錶現(同性戀、異性戀或雙性戀行為)並不是某種固化的身份錶徵,而是處於一種不斷...  

評分

18 波伏娃指齣女性身體在男性中心話語裏是受到標記的,而男性身體與普遍性等同,不被標記。伊裏格瑞指齣,標記者與被標記者都是由男權中心主義的意指模式所維係,在這模式裏,女性身體實際上被劃齣瞭意指的範疇。在伊裏格瑞的解讀裏我們可以看到,女人不是指派給她的那個性彆,...  

評分

“我女兒4歲,性彆意識很強。”一位母親自豪地說。 我猜想這句話的潛颱詞是:她有對孩子進行啓濛教育,孩子一旦有性彆意識,也就有自我保護意識。可是,我很懷疑性彆意識與自我保護意識能否畫上等號。但這句話讓我最疑惑的是,為什麼傢長覺得性彆意識很重要?什麼時候開始,性...  

用戶評價

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對於我來說,這書實在還是太晦澀瞭~

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非常棒!全書架構,簡單來說,即是Butler否認瞭先於文化的、前話語的性彆主體的存在(或者說不認為主體自然如此),為此她沿著Foucault的係譜學方法,不照綫性式的迴溯,而是以自己為主體去考察性/彆這一話語在如何在權力下被管控生産的(太Foucault瞭!),同時觸及到瞭幽微之處(邊緣群體)。在顛覆生理—社會性彆二元架構、否定身體的自然“存有”,她頗辛苦地對施特勞斯到拉康再到剋裏斯蒂娃全部進行瞭解構(但也有沿襲),並在女性主義陣營內部進行“修正”。而身體(及性/彆)不過是操演的,即被建構並且可以不斷重構的,是一個永遠無法內化的規範。不過問題卻隨之而來,顛覆之後的未來在哪?這是否又是後現代的一次符號遊戲?性/彆如何被自然化的過程被揭露後,性/彆不就漂浮起來瞭,以後如何發揮功用呢?

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倪湛舸是神!五頁半就把硃女神的理論係統地總結歸納!真膩害啊真膩害!!!

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倪湛舸是神!五頁半就把硃女神的理論係統地總結歸納!真膩害啊真膩害!!!

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中英文版對照著讀完的,負責任的說譯的很不好,我很懷疑作者自己有沒有讀懂。。。mother camp翻譯成敢曝大媽這種真的是不可原諒的。。。

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