重估傳統·再造文明

出版者:秀威資訊科技

作者:黃克武 主編

页数:462

出版时间:2019-5

价格:NTD490

装帧:平装

isbn号码:9789863266839

具体描述

2019年為五四運動一百週年，為反省此一運動在中國現代史上的意義及其對未來之啟示，中央研究院近代史研究所在兩年前開始舉辦一系列的學術活動，這一本論文集是以其中的一次學術研討會會議論文編輯而成。

長久以來，五四被視為現代中國政治、文學、思想、藝術乃至日常生活的轉捩點，本書以五四時期中國知識分子對於文化、政治議題之討論為焦點，並延伸至五四之後的「紀念政治」，彰顯五四時期作為現代中國文化演變的關鍵時期。

本書涉及的人物包括嚴復、林紓、梁啟超、陳獨秀、李大釗、胡適、傅斯年、錢穆、杜亞泉、張東蓀、施存統等人。各文透過思想內涵的描述或思想交涉之闡發，探索新舊之間矛盾衝突、交融互釋，進而走向一個以現代民族主義為中心，追求「德先生」（民主）、「賽先生」（科學）的新時代，在此同時也有學者開始思索民主、科學與愛國的侷限性。

作為一個象徵符號，五四不僅是現代中國的起點，更是猶待努力的未竟之業。

作者简介

王銳

華東師範大學歷史系講師

吳展良

國立臺灣大學歷史系教授

汪榮祖

南開大學訪問講座教授，國立中央大學歷史講座教授，中央研究院近代史研究所兼任研究員

周質平

美國普林斯頓大學東亞系教授

柯惠鈴

中原大學通識教育中心副教授

段煉

湖南師範大學歷史文化學院副教授

區志堅

香港樹仁大學歷史學系助理教授

許紀霖

華東師範大學歷史系特聘教授

陳建守

中央研究院近代史研究所助研究員

黃克武

中央研究院近代史研究所特聘研究員

楊瑞松

國立政治大學歷史系特聘教授兼系主任

歐陽哲生

北京大學歷史學系教授

黃克武／主編

1957年生於台北。臺灣師範大學歷史系畢業，英國牛津大學東方系碩士，美國史丹福大學歷史系博士。現任中央研究院近代史研究所特聘研究員、臺灣大學與臺灣師範大學歷史系兼任教授。2015年獲教育部「學術獎」。研究領域為中國近代史。主要著作：《一個被放棄的選擇：梁啟超調適思想之研究》（1994）、《自由的所以然：嚴復對約翰彌爾自由思想的認識與批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）、《惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型》（2010）、《近代中國的思潮與人物》（2013）、《言不褻不笑：近代中國男性世界中的諧謔、情慾與身體》（2016）以及有關明清文化史、嚴復、梁啟超、胡適、蔣中正等之學術論文九十餘篇。另編有《公與私：近代中國個體與群體的重建》（與張哲嘉合編，2000）、《畫中有話：近代中國的視覺表述與文化構圖》（2003）、《兩岸新編中國近代史》（與王建朗合編，2016）等書。

目录信息

導論：文化的政治‧政治的文化／黃克武
【第一篇　轉型中的知識分子】
近代中國文化轉型的內在張力：嚴復與五四新文化運動／黃克武
五四新文化運動中「舊派中的新派」／許紀霖
「打鬼」與「招魂」：胡適錢穆的共識和分歧／周質平
【第二篇　再探李大釗】
從文化與政治解讀五四前後的李大釗／汪榮祖
「心力」、「民彝」與政治正當性──以民國初年李大釗的思想為中心／段煉
鍛造「政治民族」──李大釗「新中華民族主義」的理論意涵／王銳
【第三篇　重構中國】
五四與近代中國的「空間國族化」／楊瑞松
建構「中華民國之人」：五四運動前（1912-1919）教科書的表述／區志堅
重構中國文明體系：新文化運動後期的政治與文化論述／吳展良
五四後中國家庭變遷的思考──從施存統的「非孝」談起／柯惠鈴
【第四篇　紀念五四】
紀念「五四」的政治文化探幽──1949 年以前各大黨派報刊紀念五四運動的歷史圖景／歐陽哲生
作為集合事件的「五四運動」：五四的概念化與歷史書寫／陳建守
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用户评价

我一直对那些能够深刻探讨文化传承与创新议题的著作抱有浓厚的兴趣，因此《重估傳統·再造文明》这本书的名字立刻吸引了我的目光。在当下这个全球化加速、文化交流日益频繁的时代，如何处理好“传统”与“现代”的关系，已经成为我们必须面对的重要课题。简单地复古或者全盘否定，都难以真正解决问题。“重估”二字，暗示了一种审慎而理性的态度，它要求我们不仅仅是继承，更是要去理解、去辨析、去选择。我期待这本书能够为我提供一个清晰的框架，帮助我理解我们自身文化传统的精髓所在，以及在现代社会语境下，这些传统如何能够被重新激活并焕发新的生命力。“再造文明”更是表达了一种积极的愿景，它意味着我们不能仅仅满足于对过去的怀念，而是要主动地去创造，去构建一个更符合时代精神、更具包容性和创新性的文明。我希望通过阅读这本书，能够获得更深刻的文化自觉，从而在理解和传承中华文明的同时，也能够为人类文明的进步贡献一份力量。这种对文化根脉的挖掘与对未来形态的构想相结合的尝试，无疑会带来宝贵的启发，让我们在纷繁的世界中，找到属于自己的文化自信和前进方向，它不仅仅是一本书，更是一场思想的盛宴，一次与文明深度对话的旅程，让我们在历史与未来之间，找到属于自己的位置和价值。

这本书我早就有所耳闻，书名《重估傳統·再造文明》便引人深思。我一直对那些能够从历史的深邃长河中汲取养分，并将其转化为指导当下、启迪未来的力量的著作抱有极大的兴趣。我们生活在一个快速变化的时代，旧的价值观和认知模式在不断受到挑战，新的思想也在涌现。在这种背景下，重新审视我们民族几千年来积累的文化传统，辨析其中哪些是真正具有生命力、能够支撑我们继续前行的精髓，哪些又是需要被扬弃或改造的糟粕，显得尤为重要。而“再造文明”更是点明了这本书的雄心壮志，它不仅仅是对过去的梳理，更是对未来的期许和规划。我非常期待这本书能为我提供一个全新的视角，帮助我理解我们文明的根基，以及如何在现代社会中找到一条属于自己的、既能承继优秀传统又能拥抱创新的发展道路。这种对传统文化的深度挖掘和创新性解读，往往能带来意想不到的启发，就像拨开迷雾，看到前行的方向。它不是简单地怀旧，而是充满智慧的连接，将历史的厚重与未来的可能巧妙地融合在一起，这种勇气和远见本身就值得称赞。我希望这本书能够帮助我形成一种更加成熟和深刻的文化自觉，不再是被动地接受外来的影响，而是能够主动地去理解、去选择、去创新，从而塑造一个更具韧性和活力的文化生命体。

《重估傳統·再造文明》这本书的标题，在我看来，恰恰点出了我们这个时代最核心的文化命题。我一直认为，一个文明的生命力，在于它能否在历史的积淀中汲取智慧，并将其转化为适应时代发展的驱动力。“重估”二字，赋予了这一过程一种批判性的审视和价值再评估的维度，它意味着我们不能简单地照搬或否定，而是需要经过深刻的理解和辨析，去发掘传统中那些真正具有普适性和生命力的内核。“再造文明”更是展现了本书的雄心壮志，它不仅仅是对过去的梳理，更是对未来的规划与构想，旨在构建一种既能承载历史底蕴，又能拥抱创新与变化的全新文明形态。我期待这本书能够为我打开一扇理解我们文明根源的新视角，帮助我辨明传统文化的精髓，以及如何在当下的社会发展中，将这些精髓与现代的科技、思想和生活方式相融合，从而形成一种更具韧性和活力的文化发展模式。这种对传统与未来的双重关怀，让这本书的意义非凡，它不仅是一次思想的探索，更是一种文化实践的指引，引领我们如何在这个日新月异的世界中，找到属于自己的文化根基，并以此为力量，去创造更美好的未来。它就像是一面古老的镜子，映照出我们文明的过往，又像是一张崭新的蓝图，描绘出我们文明的未来，让我们在其中寻找自己的坐标和方向，在历史的长河中，留下属于自己的独特印记。

《重估傳統·再造文明》这本书的标题本身就极具吸引力，它触及了当下文化领域最核心的议题之一。我一直认为，一个民族的文明，其根基深植于历史的土壤之中。然而，如何“重估”传统，却是一门精深的学问。它需要我们具备历史的纵深感，能够穿越时空的阻隔，去理解古人的智慧；同时，也需要我们拥有时代的眼光，能够辨析哪些传统是隽永的，哪些是需要被时代的浪潮所淘汰或改造的。“再造文明”更是将这一主题推向了更高的层次，它不仅是对过去的梳理和反思，更是对未来的积极构想和行动指南。我希望这本书能够提供一种全新的视角，帮助我理解我们的文明是如何一步步走到今天，以及在未来的发展中，我们应该如何汲取传统的精华，同时又融入现代的创新元素，最终构建一个更加繁荣、更具活力的文明。这种将历史的厚重与未来的展望融为一体的写作，无疑会带来深刻的启发，它不仅能满足我求知的渴望，更能引导我去思考如何在当下的生活中，为“再造文明”贡献自己的力量。这本书不只是提供知识，更是一种思维方式的启迪，让我们能够用更宏阔的视野，更深沉的思考，去面对我们所处的时代和我们所承载的文明。

《重估傳統·再造文明》这本书的书名，直击我内心深处对文化与文明问题的关切。在我看来，任何一个文明的延续与发展，都离不开对自身传统的深刻理解和创新性转化。“重估”一词，凸显了一种超越历史、立足当下的批判性精神，它要求我们不仅仅是继承，更是要进行价值的审视和重塑，去辨析传统文化中那些具有普遍意义的智慧，以及那些需要被时代精神所修正的部分。“再造文明”则是一个更加宏大和具有前瞻性的命题，它意味着我们不能仅仅停留在对过去的怀恋，而是要积极地去构想和实践一种新型的文明形态，一种能够回应时代挑战、融合多元文化、并能持续焕发生机的文明。我期待这本书能够为我提供一种更为深刻和系统的视角，去理解我们文明的特质，去挖掘传统文化中的宝藏，并在此基础上，思考如何在现代社会中，将这些宝藏与创新的理念相结合，从而塑造一个更加繁荣、和谐且可持续发展的文明。这种对传统根脉的深情回溯与对未来图景的积极描绘，让这本书具有了非凡的魅力，它不仅仅是一次思想的旅程，更是一次文化的探索，一次对文明未来的深刻叩问。

拿到《重估傳統·再造文明》这本书，我首先是被它的书名所吸引。在我们这个时代，关于“传统”与“文明”的讨论从未停止，但真正能够深入骨髓、触及本质的作品却屈指可数。很多时候，我们对传统的认识是碎片化的、武断的，甚至是被意识形态裹挟的。而“重估”二字，则传递出一种批判性思维和求真务实的态度，它不是盲目的肯定或否定，而是要经过一番审慎的辨析和价值的再评估。这让我联想到历史上那些伟大的思想家，他们敢于挑战既有的认知，从历史的经验中提炼出普适性的智慧。《重估傳統·再造文明》似乎正是承载了这样的精神。我期待这本书能够带领我进行一次深刻的“价值重塑”，去理解我们文明的基因，以及这些基因在不同历史时期是如何演变的。更重要的是，“再造文明”这个词，预示着这本书不仅仅是学术上的探索，更是对未来社会发展方向的一种思考和实践指南。在一个全球化语境下，如何保持文化独特性，如何将古老的智慧与现代的挑战相结合，这是一个巨大的课题。我希望这本书能给我提供一些有力的工具和清晰的思路，让我能够更清晰地认识我们所处的文明进程，并以一种更加积极和建设性的态度去参与其中。它提供了一个对话的平台，让我们与过去对话，与未来对话，最终与我们自身的文化根源对话。

《重估傳統·再造文明》这本封面设计简洁而富有力量的书，早已在我书单中占有一席之地。我之所以如此期待，是因为它所提出的核心命题——“重估傳統”——恰恰是我一直以来思考的焦点。在信息爆炸、思潮涌动的当下，我们常常感到迷失，不知道该如何定位自己的文化身份。一些人倾向于全盘西化，另一些人则走向了保守复古的极端。然而，真正的智慧往往存在于一种辩证的平衡之中。我希望这本书能够提供一种更为 nuanced 的视角，帮助我理解我们文明传统中那些真正具有普世价值和持久生命力的部分，同时也能清醒地认识到那些需要被批判性地审视和革新的方面。而“再造文明”的愿景，更是让这本书充满了前瞻性和使命感。它不仅仅是在“重估”，更是在“再造”，这意味着它不仅仅是理论上的探讨，更是行动上的指引，旨在构建一种更符合时代需求、更具创新活力的新型文明形态。我期待这本书能够给我带来深刻的启示，让我能够以一种更加自信和理性的姿态，去理解和传承我们的文化，并为未来的文明发展贡献自己的一份力量。这种对文化传承与创新的双重关切，让这本书显得尤为珍贵，它不仅仅是知识的传递，更是智慧的启发，引导我们如何在一个日新月异的世界中，找到属于自己的文化定位和发展之道。

当我第一次看到《重估傳統·再造文明》这本书的书名时，一种强烈的共鸣感便油然而生。在当下这个充满变革与挑战的时代，如何重新认识和定位我们的文化传统，以及如何在此基础上构建面向未来的文明，是我们每个人都应该深入思考的问题。“重估”二字，恰恰点出了这种反思的必要性，它不是简单的推崇或排斥，而是包含着深刻的辨析、批判和创造性的转化。我期待这本书能够为我提供一种全新的思考维度，让我能够更深入地理解我们文明的历史脉络，辨识传统文化中那些真正具有生命力、能够滋养我们精神世界的部分，同时也能清醒地认识到哪些方面需要被扬弃或更新。“再造文明”的提法，更是将这种思考引向了更为积极和建设性的方向，它不仅仅是学术的探讨，更是一种对未来社会发展方向的指引。我希望通过阅读这本书，能够获得更深刻的文化自觉，从而以一种更加自信和理性的姿态，去面对全球化浪潮带来的影响，去传承和发展我们自身的文化，为人类文明的进步贡献一份绵薄之力。这种对历史的尊重与对未来的憧憬相结合的姿态，使得这本书具有非凡的价值，它不仅是一份思想的启迪，更是一种行动的号召，让我们在理解过去的基础上，勇敢地去创造属于我们这个时代的文明。

当我第一次在书店看到《重估傳統·再造文明》这本书时，它的名字就立刻吸引了我的注意力。在如今这个快速变化的时代，关于“传统”的讨论常常陷入两极化的争论，要么是盲目地复古，要么是彻底地否定。而“重估”这个词，恰恰表明了这本书的态度——一种审慎的、批判性的、并且充满智慧的再认识。“再造文明”更是让我看到了这本书的野心和价值所在，它不仅仅是对过去的梳理，更是对未来的期许和行动指南。我迫切地希望这本书能够帮助我理解，我们民族悠久的文化传统中，究竟有哪些是真正值得我们珍视和传承的，又有哪些是需要被时代所淘汰或改革的。更重要的是，我希望通过阅读这本书，能够获得一些关于如何将这些传统智慧与现代社会的需求相结合的思路，从而为“再造文明”贡献一份自己的力量。这种既尊重历史又面向未来的态度，让我对这本书充满了期待，我相信它会为我提供一个全新的视角，去审视我们所处的文明进程，并从中获得深刻的启示。它像是一座桥梁，连接着过去与未来，也像是一扇窗户，让我们得以窥见文明发展的内在逻辑和无限可能，引领我们踏上一次充满智慧与启迪的文化探索之旅。

对于《重估傳統·再造文明》这本书，我充满了好奇与期待。在接触这本书之前，我曾对“传统”这个概念有过许多困惑。它究竟是束缚我们手脚的枷锁，还是滋养我们成长的土壤？这个问题在不同的时代，有不同的解读。而“重估”二字，则暗示了作者并没有简单地站在某个既定的立场上，而是试图通过一种更为深刻的反思，去重新认识和定义传统。我希望这本书能够帮助我拨开笼罩在传统之上的迷雾，看到它背后蕴含的巨大能量和智慧。更重要的是，“再造文明”的提法，让我看到了这本书的野心和价值所在。它不仅仅是对过去的审视，更是对未来的 blueprint。在一个文化多元且充满挑战的时代，如何激活我们自身文明的生命力，如何与世界其他文明进行有益的交流和对话，如何构建一种既能承载历史记忆又能面向未来的新型文明，这都是至关重要的问题。我期待这本书能够为这些问题提供一些深刻的见解和有益的启示，帮助我形成一种更加积极和建设性的文化观，不再是被动地接受，而是主动地去创造和发展。它像是一位经验丰富的导游，引领我们穿越历史的丛林，找到通往未来的光明大道，同时，它也像是一位睿智的哲人，与我们一同思索文明的本质和意义，让我们在迷茫中找到方向，在纷杂中保持清醒。

比隔壁王德威編的那本《五四@100》要「厚重」得多，著重看了幾篇。前幾天某老師提到一個有趣的議題，近代中國把「國」和「家」連在一起形成「國家」一詞，是非常天才非常妙的做法，但不曉得是誰從什麼時候開始用的。楊瑞松教授的文章在頁215指出，陳獨秀在1904年發表的一篇文章中提到：「國家乃是全國人的大家」。看來「國家」這個詞的使用語境，還是要從梁啟超和陳獨秀早期的文本中去找。。。

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比隔壁王德威編的那本《五四@100》要「厚重」得多，著重看了幾篇。前幾天某老師提到一個有趣的議題，近代中國把「國」和「家」連在一起形成「國家」一詞，是非常天才非常妙的做法，但不曉得是誰從什麼時候開始用的。楊瑞松教授的文章在頁215指出，陳獨秀在1904年發表的一篇文章中提到：「國家乃是全國人的大家」。看來「國家」這個詞的使用語境，還是要從梁啟超和陳獨秀早期的文本中去找。。。

比隔壁王德威編的那本《五四@100》要「厚重」得多，著重看了幾篇。前幾天某老師提到一個有趣的議題，近代中國把「國」和「家」連在一起形成「國家」一詞，是非常天才非常妙的做法，但不曉得是誰從什麼時候開始用的。楊瑞松教授的文章在頁215指出，陳獨秀在1904年發表的一篇文章中提到：「國家乃是全國人的大家」。看來「國家」這個詞的使用語境，還是要從梁啟超和陳獨秀早期的文本中去找。。。

第一天会议结束，在研究院对面的“饮饱食醉”吃的晚餐，那里是湖湘口味