馬丁·布伯(Martin Buber,1878—1965),生於奧地利,猶太宗教哲學傢、翻譯傢、德語文體大師。著述領域包含猶太神秘主義、社會哲學、聖經研究、宗教現象學等。布伯的哲學關注人與其他事物的“相遇”或“對話”。《我和你》是錶達其哲學觀點的代錶作。
關注不同主體的相遇和對話
思索生命中的重大問題
◎ 編輯推薦
人與人之間的相遇,是任何個體在世間遭遇的最基本關係。兩個能動主體之間的相遇和對話,與主體對客體的認識截然有彆。藉由這本有四兩撥韆斤之勢的名著,我們得以在這個支離破碎的時代重思我們的人際關係。
◎ 內容簡介
《我和你》通過探討“我和你”與“我和它”兩種關係範疇,區分齣經驗世界與關係世界,對西方近代以來的哲學進行瞭深入的反思。“我和你”的關係存在於兩個能動的主體之間,不是主體對客體的認識,而是兩個主動主體的相遇和對話。本書觀點對人文社科各個領域都産生瞭廣泛深刻的影響。
◎ 名人推薦
☆ “在當代中國學人的視野中,有個名字總是若隱若現地在人們的麵前閃過。人們似乎知道他,但似乎又不太瞭解。他就是馬丁·布伯,當代最重要最有影響的猶太宗教哲學傢。布伯的關係本體論是要在西方哲學中重建永恒之你這個維度,他認為隻有這樣纔能尋找到存在意義之源泉,纔能抑製膨脹的自我,纔能正確對待世界。”
——孫嚮晨,復旦大學哲學學院教授、院長
☆ “1923年,馬丁·布伯發錶瞭他的小書《我和你》。這是本很有趣、很重要的書,他的理論的根據說明瞭他的實存(存在)主義的傾嚮。布伯的思想著重指齣‘你’的關係的本源性,而把‘你’嚮‘他’的轉化視為疏遠化、對象化、客觀化的必然趨勢。‘你’的關係纔是基礎的,它是文明的根基,但又是文明所揭示的,是文明所養育、維護的。”
——葉秀山,中國社會科學院哲學所研究員
☆ “布伯所開闢的沉思圖景是如此豐富,至今還如此新穎,以至造成瞭這種可能,使某種意義的視野至少在開始的時候,從開拓者所指示齣的小路的角度,並不總被看到。這就是與事件相遇本身,就是在對話中來自自身的思想噴發,而遠非理智的認知。”
——列維納斯(Emmanuel Levinas),法國當代著名哲學傢
發表於2024-06-19
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翻譯即為格義,誠然如是。 布伯的原文,絕不至於樓上某些評論者所說,如海德格爾晦澀,簡單,跟尼采的格言體很像,雖然不能說是口語大白話,但是也非康德那種經驗哲學術語,否則對於當今思想界的影響不會那麼大。 難在漢語轉化上有先天不足。現代漢語的産生本就有其曆史原因和...
評分1.馬塞爾·普魯斯特 感官主義者:非意願記憶;非意願記憶是一種身體記憶,意願記憶是一種大腦記憶。 2.吉爾·德勒茲 無器官身體與生成:大腦/身體的反邏各斯。 3.夏目漱石 《草枕》:非人情—“活在世間,但不屬於它”。 4.費爾南多·佩索阿 阿爾伯特·卡埃羅:感覺主義。 ...
評分 評分這個中午,頭頂上的天空藍得所嚮披靡,迷惑人心。太陽從我的右邊照耀著,沿街看到盆景般靜默的鬆柏。陽光底下坐著一群老婦人,全部穿著黑色或灰色的衣服。她們的臉上沒有遺憾,沒有軟弱,沒有歉意,仿佛也看不到同情之心,看不到溫柔之心。 這些日子以來,我感覺自己日漸靜默...
評分這本書看完已經很久瞭,具體的字句已經差不多忘光,但是核心的思想依然清晰,還有一些自己的心得,與大傢分享一下: 我一直認為在各大宗教裏,佛教是比較高竿的,因為佛教是嚮內尋,所以佛教徒比較愛好和平,不會很煩人地到處傳教,更不會搞恐怖主義,佛教是唯一一個關心動物...
圖書標籤: 哲學 馬丁·布伯 後浪 經典 宗教 德國 個體 關係
關注不同主體的相遇和對話 思索生命中的重大問題
評分編輯怎麼能懶到這種地步,譯者序、詞匯對照統統沒有,隻有文本,讀起來太麻煩,想退款,和浙江人民齣版社的差太多
評分關注不同主體的相遇和對話 思索生命中的重大問題
評分文筆優美,似有似無的神秘氣息。
評分撲麵而來的存在主義氣息。“我”與“你”建立聯係開始,我便開始愛,開始脆弱,開始失去邊界,開始失去獨立自我,這是現存的“我”的世界毀滅,也是另一個“我”的世界的開端。
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