从物质实体到关系实在

出版者:中国人民大学出版社

作者:罗嘉昌

页数:288

出版时间:2012-4

价格:46.00元

isbn号码:9787300148137

丛书系列:当代中国人文大系

具体描述

实体是西方哲学的核心范畴之一，而物质实体及其性质乃是自洛克之后争论的最为激烈的一些哲学范畴。它们不仅是哲学研究的对象，也是现代物理学和其他学科极为关注的对象。《从物质实体到关系实在》正是立足于当代哲学和科学中的物质观和实在观的发展，探讨了一系列由此引发的带有根本性的哲学问题，较为详细地阐述了《从物质实体到关系实在》作者罗嘉昌于十年前提出的“关系实在论”思想。

作者简介

罗嘉昌，1943年12月生，广西贵港人，中国社会科学院哲学所研究员。主要研究领域为科学哲学。主要代表作有专著《从物质实体到关系实在》，论文《科学哲学·导论》、《关系实在论：纲要和研究纲领》、《整体论、本体论相对性和关系实在论》、《时间的哲学考察》等。

目录信息

导论 从实体本体论到关系实在论
1．实体本体论和关系实在论
2．关系实在论和关系的逻辑
3．关系实在论的中国思想背景
第一章 从存在之思到物质实体
1．方法和分期
2．从存在之思到不确定的基质
3．质型论中的质料观
4．从“质料”到“物质”
5．物质实体概念的确立
6．形而上学实体观与实践唯物论的对立
7．物质即客观实在
第二章 物理实在观的变革
一、相对论的哲学意义
1．相对论与20世纪哲学
2．相对论的哲学问题
3．相对性和不变性的关系实在论理解
二、爱因斯坦定域性破坏的哲学意义
1．爱因斯坦定域性及其物理和哲学基础
2．爱因斯坦定域性的破坏和贝尔定理的提出
3．非定域理论的自然观和过程哲学的解释
4．爱因斯坦定域性破坏的哲学意义
三、量子力学的再解释
1．物质属性及其相对表现
2．微观客体及其宏观度量表现
3．玻尔解释的合理内核
4．宏观仪器的局限性与波动表现之谜
四、操作与实在
1．物理实在观的变革和操作主义
2．操作分析对静态语言分析
3．从操作观点看世界
4．神目观之否弃
五、时间与实在
1．时间概念的形成和关于时间本体论地位的不同观点
2．循环时间观和超时间本体的寻求
3．单向时间观和时间的无限性问题
4．绝对时间观和机械决定论
5．进化时间观和时间的过程哲学
6．相对论时间观、时间空间化和当代的时间哲学论争
7．结语：实在与时间
第三章 物质的非物质化
1．定义物质的方法论原则和近代物质实体观
2．“原子的非物质化”和物理学的数学化
3．当代“物质非物质化”的三种类型
4．场和实物、能量和质量、潜存和实存
5．实体承担者的消失
6．物、性质和关系的相互转化
7．实体和物自体
8．“物质”和“物质的”统一
9．结语：实体原则之扬弃
第四章 当代哲学中的物质和实体观
1．过程哲学、系统哲学以机体、系统和结构不变性等概念取代物质实体
2．“科学唯物主义”立足于变化重建物质的“本体论定义”
3．逻辑实证主义为代表的科学哲学物质观
4．通过语言分析排除物质实体
5．实用主义哲学的物质和实体观
6．现象学存在论的物论
7．人本主义哲学诸流派将物质概念心理化
8．西方马克思主义哲学流派将物质概念社会概念化
9．结语：对物质的两种勾销
第五章 客观实在论
1．定义物质的客观性原则和性质的客观性问题
2．经典实在观和两种性质学说
3．第一性质“拜物教”之批判
4．客观实在性的危机及其关系实在论重建
5．现代还原论通往何处
6．走向对客观实在的更广阔的理解
7．走向一种关系主义的多世界理论
8．结语：客观实在和人
第六章 从实体逻辑到关系的逻辑
1．实体本体论和实体的逻辑
2．场所逻辑和华严逻辑
3．当代对实体逻辑的批判
4．当代哲学对关系范畴的新研讨
5．普遍相对性原理和古希腊的存有论之辩
6．关系的存有论和关系的逻辑
7．关系的逻辑和关系算子
第七章 关系实在论与当代西方哲学
一、关系实在论和蒯因的整体论自然主义
1．越出语言分析
2．整体论及其科学基础
3．从本体论的相对性到关系实在论
二、关系实在论对克里普克形而上学实在论
1．后天必然真理及其形而上学实在论预设
2．“水是H2O”是后天必然真理吗？
3．怎样理解金子的本质？
4．参星就是商星吗？
5．关系实在论的可能世界观
三、关系实在论和罗蒂的协同论
1．关系实在论是内在的实在论
2．关系实在论和罗蒂的新实用论
第八章 非实体主义转向
一、非实体主义转向的提出
二、非实体主义转向的思想来源和科学背景
三、非实体主义转向中的中国和日本哲学
1．非实体主义对实体主义
2．非实体主义哲学的几个标本
3．从关系实在论看非实体主义转向的东方思想来源
四、从“对象还是关系”到“关系和关系者”
1．从认识论到本体论
2．马克思、胡塞尔、玻恩和关系实在论
五、空名论和传统名词逻辑的终结
1．月亮和第二性质
2．从亚里士多德的名词逻辑到克里普克的指称理论
3．空名论之否弃
六、撇开两造而思纯关系
1．本然之思和本然之关系性
2．关系实在论和存在的拓扑学
附录一 哲学转型和科学的哲学
附录二 张华夏实体本体论评析
附录三 贺麟和怀特海研究
附录四 知识整体论与未来科技
· · · · · · (收起)

读后感

常看到人拿《从物质实体到关系实在》一书来佐证中医理论的正确性。 其实，这本书有7成内容在讲量子物理、相对论和宇宙学带来的哲学启示，而且所引用的资料都很古老（成书于96年，对宇宙学的理解还停留在70年代），还有些许理解错误。 哲学发展史部分只有2页内容提到了阴阳和...

常看到人拿《从物质实体到关系实在》一书来佐证中医理论的正确性。 其实，这本书有7成内容在讲量子物理、相对论和宇宙学带来的哲学启示，而且所引用的资料都很古老（成书于96年，对宇宙学的理解还停留在70年代），还有些许理解错误。 哲学发展史部分只有2页内容提到了阴阳和...

常看到人拿《从物质实体到关系实在》一书来佐证中医理论的正确性。 其实，这本书有7成内容在讲量子物理、相对论和宇宙学带来的哲学启示，而且所引用的资料都很古老（成书于96年，对宇宙学的理解还停留在70年代），还有些许理解错误。 哲学发展史部分只有2页内容提到了阴阳和...

常看到人拿《从物质实体到关系实在》一书来佐证中医理论的正确性。 其实，这本书有7成内容在讲量子物理、相对论和宇宙学带来的哲学启示，而且所引用的资料都很古老（成书于96年，对宇宙学的理解还停留在70年代），还有些许理解错误。 哲学发展史部分只有2页内容提到了阴阳和...

常看到人拿《从物质实体到关系实在》一书来佐证中医理论的正确性。 其实，这本书有7成内容在讲量子物理、相对论和宇宙学带来的哲学启示，而且所引用的资料都很古老（成书于96年，对宇宙学的理解还停留在70年代），还有些许理解错误。 哲学发展史部分只有2页内容提到了阴阳和...

用户评价

这本书的叙事节奏感非常独特，它不是那种一板一眼的教科书式论述，反而更像是一场精心编排的哲学辩论。开篇的几章，作者就抛出了几个极具爆炸性的观点，像是投入湖面的石子，激起的涟漪久久不能平息。我感觉自己像是被拉进了一个智力迷宫，每走一步都需要仔细辨别脚下的路标——那些逻辑的推演和概念的界定。尤其让我印象深刻的是作者处理“时间”与“结构”关系的那一部分，他提出的观点挑战了传统上认为时间是独立于事件流逝的线性概念。那种将时间视为特定关系集合的描述方式，虽然抽象，但一旦理解，便能对物理学中的某些悖论产生全新的洞察。这本书对词汇的运用也极其考究，每一个术语的选择都似乎经过了千锤百炼，力求在精确性和可理解性之间找到微妙的平衡。对于非专业人士来说，初读可能会略感吃力，但只要坚持下去，那种豁然开朗的体验是其他很多书籍无法给予的。

如果要给这本书下一个定义，我认为它是一份关于“如何思考”的深度训练手册，而不是一个提供标准答案的参考书。作者的论证路线是曲折而精密的，他并不急于得出结论，而是耐心地铺陈每一个前提，细致地检验每一步推理。这种慢工出细活的写作态度，使得全书的逻辑链条异常坚固，几乎没有可被轻易攻破的薄弱环节。对我而言，最大的收获在于认识到，我们日常所依赖的“实体”概念，可能只是更大、更稳固的“关系网络”在特定尺度下的投影。这种视角的转换，极大地拓展了我对“真实”的理解边界。阅读过程中，我体会到了一种智力上的“受虐”快感——每一次攻克一个复杂的段落，都伴随着智识上的跃升。这本书不适合快速浏览，它要求读者全神贯注，像对待一份精密的仪器图纸一样去对待它，才能真正领略到其中蕴含的深邃结构之美。

这本著作的风格，用一个词来形容，就是“冷峻的诗意”。虽然内容极其严肃和抽象，涉及了大量的概念推演，但作者的文字中偶尔流露出的那种对世界本源的好奇心和探究欲，使得阅读过程充满了内在的张力。它不像有些学术著作那样冰冷刻板，而是带着一种对“终极问题”的执着追问。特别是关于“意义”是如何从纯粹的关系结构中涌现出来的讨论，令我深思良久。作者巧妙地避开了神学或目的论的陷阱，而是试图用一种更内嵌于系统自身的逻辑来解释复杂性的出现。这种努力本身就非常值得称赞。我发现自己读这本书时，经常会放下笔，抬头望向窗外，试图在现实的场景中寻找作者所描述的那种“关系实在”的影子。这种跨越书页和现实的互动，是此书给予读者的宝贵礼物，它教会我们如何用更细微的、结构化的眼光去看待周围的一切。

整本书给我带来的阅读体验是渐进式的沉浸，而不是瞬间的击穿。起初，我对某些章节的论证感到有些摸不着头脑，觉得作者是不是在故作高深。但随着我不断地回溯和对照前后文，一个宏大的图景逐渐在我脑海中成形。作者似乎在搭建一座理论的桥梁，一端是坚实的经验世界，另一端是抽象的逻辑实在。这本书最成功的地方在于，它成功地将那些原本似乎属于纯粹形而上学的探讨，拉回到可以被审视和讨论的层面。我特别留意了作者在引用他人观点时的处理方式，他并非简单地堆砌文献，而是将各种思想流派视为他论证体系中的不同组成部分，去芜存精，最终服务于他构建的独特框架。这种融会贯通的能力，显示了作者深厚的学术底蕴和开阔的视野。读完后，我对科学哲学领域的兴趣被极大地激发了，感觉自己像是获得了一把新的钥匙，可以去审视过去那些似是而非的结论。

这本书读完后，我最大的感受是，它在探讨哲学概念和物理学理论的交汇点时，展现出了一种罕见的思辨深度。作者似乎并不满足于停留在表面的定义和描述，而是深入到现象的根源去挖掘其内在的逻辑结构。比如，他对“存在”这一核心概念的解构，完全颠覆了我以往的认知框架。他不仅仅是在讨论物体本身如何存在，更是在追问，支撑这些物体存在的“关系”网络，是否比“物质”本身更具实在性。这种视角转换带来的冲击力是巨大的，它迫使读者重新审视我们习以为常的世界观。书中引用的案例虽然跨越了不同的学科领域，但都被巧妙地整合到一个统一的哲学体系中，使得整个论述既严谨又富于启发性。读这本书，就像是进行了一次智力上的攀登，每爬升一步，看到的风景就更加开阔，但也伴随着更深层次的困惑和思考。我尤其欣赏作者那种不畏惧复杂性的勇气，他没有试图将深奥的理论简化到肤浅的程度，而是引导读者一同去面对和消化那些真正具有挑战性的思想。

国内少有的实在论著作，虽然主要是从科学哲学的角度切入的。实体的演变有三个阶段，第一阶段ousia，亚里士多德的在场之物，第二阶段substance，中世纪的基质载体，第三阶段entity，现代哲学中的同一性（identity）角度。

以牛顿力学为代表的西方传统思想体系有两个源于亚里士多德的基础，一为实体实在论，另一个是语言的主谓结构，主语包含统摄谓语的性质。从思想发展的角度来看，在这两个基础之上建立起来的思想体系具有明晰的线性关系，容易得出直观的因果结论。但是随着相对论和量子论的发展，这种简明性的框架崩溃了，其中重要的主观性问题（分别以参考系问题和观察问题为代表）使实在表现为一种动力性的自反性扭结形态，需要更为贴切的解释框架，本书的关系实在论是从本体论上应对这一问题的探索，以过程论，映射论为媒介，将主谓结构转化为场域结构，赋予关系以实在地位，因而内在地具有整体主义，东方思想的关照。

以牛顿力学为代表的西方传统思想体系有两个源于亚里士多德的基础，一为实体实在论，另一个是语言的主谓结构，主语包含统摄谓语的性质。从思想发展的角度来看，在这两个基础之上建立起来的思想体系具有明晰的线性关系，容易得出直观的因果结论。但是随着相对论和量子论的发展，这种简明性的框架崩溃了，其中重要的主观性问题（分别以参考系问题和观察问题为代表）使实在表现为一种动力性的自反性扭结形态，需要更为贴切的解释框架，本书的关系实在论是从本体论上应对这一问题的探索，以过程论，映射论为媒介，将主谓结构转化为场域结构，赋予关系以实在地位，因而内在地具有整体主义，东方思想的关照。

国内少有的实在论著作，虽然主要是从科学哲学的角度切入的。实体的演变有三个阶段，第一阶段ousia，亚里士多德的在场之物，第二阶段substance，中世纪的基质载体，第三阶段entity，现代哲学中的同一性（identity）角度。

以牛顿力学为代表的西方传统思想体系有两个源于亚里士多德的基础，一为实体实在论，另一个是语言的主谓结构，主语包含统摄谓语的性质。从思想发展的角度来看，在这两个基础之上建立起来的思想体系具有明晰的线性关系，容易得出直观的因果结论。但是随着相对论和量子论的发展，这种简明性的框架崩溃了，其中重要的主观性问题（分别以参考系问题和观察问题为代表）使实在表现为一种动力性的自反性扭结形态，需要更为贴切的解释框架，本书的关系实在论是从本体论上应对这一问题的探索，以过程论，映射论为媒介，将主谓结构转化为场域结构，赋予关系以实在地位，因而内在地具有整体主义，东方思想的关照。