《彝族古代人學思想研究》內容簡介：人學思想是對人的存在的認識和反思。人的存在可區分為實然存在和應然存在兩個層麵或維度。由此，彝族古代人學思想就是對人的實然存在和應然存在的認識和反思。本文試圖通過解讀和詮釋彝族畢摩文獻等典籍和資料，梳理齣彝族古代人學思想的理論框架，揭示齣彝族古代人學思想的主要內容和基本特徵，進而探究它們是怎樣影響和塑造彝族的。

應然存在的問題，是屬人的世界，特彆是人自身纔有的問題。但是，迴答應然的問題要從實然開始，即從認識(反思)現實的人、已然存在的人開始；隻有先知道“人是什麼”，然後纔能迴答“人應當如何”。彝族先民從三個方麵展開對“人是什麼”這個實然問題的探索和思考：現今、已然的人是從哪裏來的?人的根本是什麼?人將歸於何處?

對人的起源問題的探究，是彝族人學思想發展的邏輯起點。彝族先民從根源意識和尋根思維齣發，對“人從哪裏來”的問題不斷追問和探索。這些探索的成果記載在眾多的彝族創世史詩中。其中，一些史詩認為，是神創造瞭人類，另一些則認為，人是由自然物化生的。即有人類起源於“神創”或“自然物化生”這兩種看法。而畢摩經典則主要探究人的本源，由此來解答“人從哪裏來”的問題。其中，又有兩種有代錶性的觀點：一是認為“光與影”是人的本源，二是認為“清氣與濁氣”是人的本源。不論是“起源說”還是“本源說”，都認為人産生以後，需要經過不斷的演化、發展纔能成為真正的人。“人是什麼”即“人的根本是什麼”的問題，是人學思想的核心問題。

彝族人學思想把靈魂作為生命與人的根本，認為有靈魂纔有意識、纔有活動、纔有人的生命，靈魂離去，人的生命終止。由此，以人有三魂、靈魂不死、亡靈歸祖以至萬物有靈為主要內容的靈魂觀，成為彝族人學思想的核心和基石。正是從這種靈魂觀念齣發，形成瞭彝族人學思想的一係列的特點。如：由重靈魂而重鬼神，由靈魂不死、終歸“祖界”而重死不重生，由重祖靈而建立以祖先崇拜為核心的信仰，等等。

死亡是每個人必須麵對、不可迴避的實然的事實。認識死亡是人自我認識中最睏難、最重要、最恒久的問題之一。彝族先民以靈魂觀念為基礎，對死亡進行瞭深入的探索和思考。他們認為，死亡就是靈魂永久地。