灾后心理危机研究

页数:189

出版时间:2008-9

价格:38.00元

isbn号码:9787811244755

具体描述

《灾后心理危机研究:5.12汶川地震心理危机干预的调查报告》是据此所做的灾后心理危机干预调查报告，主编沃建中为心理救援队的专家组组长。5·12四川大地震发生后一周，中国红十字会心理救援队在地震发生现场对受灾者进行了大量的问卷调查、个案分析和走访。。

《灾后心理危机研究:5.12汶川地震心理危机干预的调查报告》主要探讨了5·12地震灾后心理危机的总体特点，其中包括认知能力、自我效能和人格特点等心理特征的变化；灾后心理危机的群体差异比较，包括青少年、成人和支援者三类群体的差异比较；灾后不同受损程度群众的心理危机状态比较；灾后受灾者的人格，注意力、兴趣、自我效能对其不良情绪的影响；青少年灾后心理危机的年龄特点等。通过这些研究，我们能够更深入地了解地震等重大自然灾害带来的心理危机的特点和表现，以及不同心理特征对不良情绪的影响。这为进一步对灾后心理危机进行准确评估并制订合理的干预计划提供了理论基础和前提；同时，也为国家建立具有中国特色的灾后心理危机干预机制提供了数据和依据。

《灾后心理危机：研究5·12汶川地震心理危机干预的调查报告》是5·12灾后第一时间赴灾区进行心理危机干预调查的研究结果。其中，以大量数据结果呈现的直观比较和差异研究，具有很高的心理危机干预研究价值。

中国红十字会的直接领导和专家队伍的强大背景，在灾后第一时间的有效取样和比较研究，使《灾后心理危机：研究5·12汶川地震心理危机干预的调查报告》获得相当的权威性。对于相关国家政策制定和机制建立有很强的现实意义。

用户评价

这本书的结构安排非常巧妙，它像一个巨大的漏斗，从宏观的灾难发生背景，逐渐收束到个体最微小的神经反射。让我记忆犹新的部分是作者对“幽灵感觉”的描述——那些已经不存在的亲人、已经倒塌的家园，在幸存者感官中留下的“错觉”。这部分内容文学性极强，完全不像冰冷的心理学报告。作者精准地捕捉到了这种“存在与缺失并存”的矛盾状态。更值得称赞的是，书中对“专业援助的局限性”进行了深刻的反思。他毫不避讳地指出，有时候，过度专业的干预反而可能压抑了受灾者天然的求生意志和互助本能。真正的疗愈往往发生在非正式的支持网络中，比如邻里间的默默陪伴，而非严格按照流程进行的心理咨询。这本书读完之后，留给我的不是一种“我已经学会了如何应对灾难”的傲慢感，而是一种谦卑的敬畏感——对人类精神韧性的复杂、不可预测和深不可测的敬畏。

这本书的行文风格，给我一种在荒野中跟随一位经验丰富向导的感觉。作者的叙事逻辑极其清晰，即便是在讨论那些复杂、晦涩的心理学模型时，他也能用非常形象和接地气的比喻来加以阐释。我特别欣赏它在跨文化比较方面的努力。书中提到，不同文化背景下的人们应对集体创伤的方式存在显著差异，例如，东方集体主义文化中的“隐忍与互助”和西方个人主义文化中的“表达与求助”，两者在短期和长期的心理修复效果上对比非常耐人寻味。这部分内容极大地拓宽了我的视野，让我意识到心理干预绝不是一刀切的公式。更让我印象深刻的是，作者花费了大量篇幅讨论“代际创伤的传递”——那些未亲历灾难的下一代，如何通过家庭氛围、未言明的恐惧，无形中继承了上一代的心理负担。这种深入到家庭系统层面的分析，显示了作者超越了临床个案的宏大视野，将灾后心理危机视为一个社会系统性的问题来处理。

这本书的封面设计就很有冲击力，那种深沉的蓝灰色调，配上一个模糊的、似乎在风中摇曳的人影剪影，一下子就把人拉进了一种沉重而又充满思考的氛围。我原本以为这会是一本枯燥的学术著作，但翻开第一页，作者的文笔就展现出一种克制而又深刻的洞察力。他没有直接堆砌理论，而是通过对几个真实案例的细致剖析，展现了灾难发生后，个体和集体心理是如何一步步被撕裂、又如何艰难地尝试重建的过程。特别是关于“创伤后应激障碍”的章节，作者没有停留在症状的罗列上，而是深入探讨了“意义的丧失”——灾难如何瓦解了人们对世界的基本信任和对未来的预期。我读到一位幸存者描述自己如何在废墟中寻找一种“正常的”感觉时，那种无助和迷茫感几乎要穿透纸面，让我忍不住停下来，深吸一口气。这本书的价值在于，它不只是在描述痛苦，更是在挖掘痛苦背后的哲学和存在主义困境。它迫使读者去思考，在极端压力下，人性的脆弱与坚韧是如何共存的。这种细腻入微的心理描摹，远超我预期的学术深度。

老实说，我最初是被这本书的某些研究方法的严谨性所吸引。作者在描述其田野调查和数据收集过程时，那种近乎苛刻的细节把控，让人对结论的可靠性深信不疑。他详尽记录了每一次访谈的伦理考量，以及如何在敏感地带获取信息。但真正让我感到“震撼”的，是书中对“心理重建中的悖论”的探讨。一个核心观点是：修复创伤的过程，往往需要个体再次面对和“重温”痛苦的记忆，这本身就是一种煎熬。作者没有试图提供廉价的安慰剂，而是坦诚地指出，真正的疗愈是一个螺旋上升、充满反复的过程。我记得其中一个段落描述了灾区重建中的“象征性修复”——比如重建一座钟楼或学校，其意义远大于建筑本身，它承载着社区对“时间回归正常”的集体渴望。这种对符号和仪式在心理疗愈中作用的解析，充满了人类学的智慧，让这本书的层次陡然提升。

这本书的语言节奏感非常强，读起来像是一部层层剥开的侦探小说，只不过侦探要找的不是凶手，而是“失落的平静”。作者的句子结构变化多端，有时候是简短有力的判断句，直击人心；有时候又是长而复杂的排比句，描绘出信息过载和情绪泛滥的混乱状态。我尤其喜欢它对“后真相时代的信任危机”的分析。在信息爆炸和谣言四起的灾后环境中，人们不仅要处理物理上的破坏，更要面对“谁是可信的？”这一更深层次的认知混乱。书中提到，这种认知上的不确定性，对个体心理资源的消耗是巨大的。通过分析社交媒体在危机传播中的双重作用——既是信息的快速通道，也是恐惧的放大器——作者成功地将一个传统的心理学议题，嫁接到了当代社会的具体情境中。这本书的实用价值，并不在于提供快速解决方案，而在于提供一套框架，帮助我们理解这种复杂性。

除了一大堆堆砌的调研数据外,关于救助理论与实践的部分很寥寥.更谈不上什么研究了

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