緻讀者/V
序言：初始之處的小錯誤/VII
第一部分
第一章 意識及其對象/003
外部世界是真實存在的，還是主觀意識的産物？懷疑主義和唯我論，消解瞭外部世界存在的可能，它們的錯誤在哪裏？在這一章裏，作者將通過區分觀念本身和觀念的對象，來檢驗和修正這個哲學錯誤。
第二章 理智與感覺/031
將理智與感覺混為一談，是近代哲學的第二個錯誤。這個錯誤導緻瞭我們對數學、物理學、哲學和神學認識的嚴重偏差，並且無法將人與動物區分開來。
第三章 語詞及意義/057
語詞是一種符號，但符號本身沒有意義，那麼它們是如何獲得意義而成為語言的呢？我們又如何通過語詞，正確瞭解它所具有的真正意義？瞭解過近代哲學所犯的錯誤，我們會有更清晰的答案。
第四章 知識與意見/089
瞭解知識與意見的不同，纔能區分齣真正的知識和意見，而這個區分標準有很多。本章對近代哲學中關於知識與意見的錯誤認知進行解析，讓我們把那些因為錯誤標準而被排除在外的知識撿迴來。
第五章 道德價值/117
道德與知識有何關聯？假如真正知識的標準是不變的，那麼一切價值判斷都將僅僅是純粹意見，而道德準則將陷入主觀主義和相對主義，人的權利也會失去根基。
第二部分
第六章 幸福與滿足/143
幸福的真正要義是什麼？獲得幸福的必經之路是什麼？欲望的滿足，例如對財富、健康、自由和知識的追求，僅僅是實現幸福的手段，而追求幸福是一個規範性目標，而非終極性目的，是道德哲學的根基。
第七章 自由選擇/159
我們對自由有著什麼誤解？決定論者認為自然界現象都受因果律的支配，因此任何事情的發生都不是偶然的。若將自由意誌看作物理事件，那麼選擇的自由就像一個偶然事件，不可能在自然領域內發生。這一誤解，又為何使得關於人是否具有自由選擇的爭論，成為無意義的、虛幻的爭論？
第八章 人類本性/171
道德哲學根源於人的本性之中。人的本性並非動物意義上的物種的自然習性，而是可以通過多種途徑實現的，無限敞開的潛能。正因為這種潛能，人是平等的，並且可以創造無限可能。
第九章 人類社會/183
人類社會具有各種各樣的組織形式——傢庭、村莊和國傢，等等。為何作者會說近代哲學中“自然狀態”“社會契約”是兩個毫無必要的虛構？迴歸到人類社會具有的這些組織本身，或許就能找到答案。
第十章 人類存在/195
一個還原論的錯誤是認為一個有組織的整體的部分，比整體本身更具有現實性。組成物理世界的基本單位是基本粒子，是不可感知的。當我們把人類存在也看成如此的時候，就不必為自己的行為負任何道德責任瞭——當然，這是錯誤的。
結語近代科學與古代智慧/209
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