虛無主義 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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虛無主義 pdf epub mobi 著者簡介

斯坦利·羅森（1929-2014），美國波士頓大學榮休教授，著名哲學傢。師從施特勞斯和科耶夫，其關注點為哲學的基本問題，以及哲學史上從柏拉圖到海德格爾等裏程碑式的人物。主要代錶作有：《柏拉圖的<會飲>》、《虛無主義：哲學反思》、《柏拉圖<理想國>新解》、《啓濛的麵具：讀<查拉圖斯特拉如是說>》、《存在之問：顛轉海德格爾》、《詩與哲學之爭》等。

譯者馬津，中山大學國際翻譯學院講師。分彆於2000年、2005年和2012年獲得中山大學外國語學院英語語言文學專業學士、碩士和博士學位，2011年獲得法國讓∙莫蘭裏昂第三大學跨文化研究博士學位。研究方嚮為當代西方批評理論和跨文化研究。

虛無主義 pdf epub mobi 圖書描述

按照尼采的說法，虛無主義是一位站在現代社會門口的“最神秘的客人”，也應該是“最可怕的客人”。長期以來，這位神秘客人已多次來敲門，我們或聽不見它起初並不大的聲響，或不曉得這位神秘客人的來意，因而聽不齣敲門聲的寓意，判斷不齣它的來源，也推敲不齣它在現代時空中能傳到多遠，能有怎麼樣的影響與效果。直到它以猛烈的力量推開現代性的大門，製造齣憂人的聲調，刺激甚至傷害著我們的身心，危及我們的各項建設，我們纔不得不仔細聆聽著它奇怪的聲調，不得不嚴肅認真地開始凝視它。

本書是美國波士頓大學哲學教授斯坦利•羅森的早期代錶作之一。羅森教授師從施特勞斯和科耶夫，其關注點為哲學的基本問題，以及哲學史上從柏拉圖到海德格爾等裏程碑式的人物，在他看來，一旦所有的價值觀都閤情閤理，那麼它們同時也變得毫無意義。這就是虛無主義得以存在的理據：當所有的言語猶如被消音，虛無主義便應運而生。維特根斯坦和海德格爾代錶瞭現代哲學兩大主流，而這正是羅森所譴責的“拒斥語言的權威”。

在本書中，羅森教授通過對比基礎本體論和日常語言哲學，為古典哲學進行瞭辯護，反對海德格爾對柏拉圖的指控使虛無主義在西方得以生根發芽。本書秉承施特勞斯的觀點，在哲學思想的網格中繪製齣虛無主義的曆史脈絡，不斷迴溯到柏拉圖和亞裏士多德的古典理性主義，這無疑也彰顯瞭羅森教授持之以恒的研究重心，即考察哲學傳統的根源，同時亦反思現代思想所麵臨的危機。

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發表於2024-12-23

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虛無主義 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

一尼采將虛無主義定義為“一切皆被允許”的情況。如果一切皆被允許，那麼我們做什麼事情都無所謂，也沒有什麼事情值得做。當然，我們可以通過任意的決定來賦予價值，但這樣的行為仍舊是無中生有（ex nihilo），或者說我們自作主張地定義其重要性，會因同樣的方式被否定。更具...

評分☆☆☆☆☆

體量小，密度高，有難度。劉森林的總序很爛，幸好不長。第一章小錯誤多的很，怪不得分析哲學傢都看不上作者。例如說接受瞭維特的私人語言理論，你就沒辦法和鄰居正常說話瞭，還有預設理性必須和善綁定來否定自然主義，要是按分哲的標準得叫乞題+偷換概念瞭。但實話實說，作者...

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出版者:華東師範大學齣版社

作者:[美] 斯坦利·羅森

出品人:

頁數:240

譯者:馬津

出版時間:2019-7

價格:58.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787567592230

叢書系列:虛無主義批判譯叢

圖書標籤: 哲學虛無主義斯坦利·羅森分析哲學哲學西方哲學英文 ἀρχιερεύς

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虛無主義 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

第一遍讀覺得不流暢，第二遍讀非常流暢，尤其第四五章，非常齣彩！傑作。尼采區分：高等的虛無主義通過加速破壞低等的虛無主義，來淨化和強化人類。以便讓超人從灰燼中崛起。p66尼采學到的是希臘的實踐：狄奧尼索斯的陶醉與修昔底德的清醒相結閤。醉酒和清醒、忘記和銘記。曆史性，或純粹的可能性，就是虛無。曆史是記憶和遺忘，但對記憶和遺忘沒有控製權。p99對勇氣的依賴導緻尼采祈求放齣金發野獸和發動普遍毀滅的戰爭作為積極虛無主義來臨的消極前奏。p130尼采和海氏指責蘇缺乏生存勇氣。但蘇的勇氣與知識是分不開的，盲目的希望並非遠見卓識。p139柏拉圖的理性觀是對虛無主義齣現的一種防禦，而不是預防/治療。虛無主義是人類生存的根本危險。p175生理情感的本真性並不會導緻貴族式的唯美主義，而是導緻平等主義的民主。p181

評分☆☆☆☆☆

由於缺少哲學知識，對他反駁的理論本身都沒什麼瞭解，理解肯定有偏差。但毫無疑問是一本極富啓發性的書。但是，個人認為，本書並沒有解決理性去本質化帶來的虛無主義後果。。

評分☆☆☆☆☆

維特根斯坦和他的哲學後輩是虛無主義者，因為他們無法區分言語和沉默。p15 從遵循海德格爾對本體和實體進行區分的意義上講，本體論言語實際上是沉默。p41 日常語言分析和基本本體論是曆史主義兩個不同的版本。p43即無法區分存在和時間。p50 虛無主義起源於人的本性，而不是偶然的曆史事件。虛無主義是一個哲學問題，而不僅僅是一個曆史現象。p125 也許未經審視的生活真的不值得過，但很明顯，經過審視的生活也是如此。p191 施特勞斯《自然權利與曆史》的延伸，古今之爭，古人勝今人，柏拉圖牛逼!——而事實上，施特勞斯牛逼!——最後一章真是高潮!

評分☆☆☆☆☆

p.59：傳統的理性觀念與“善”的概念密不可分。這個概念反過來又包含瞭兩個維度，我們可以稱之為“高尚”或“美麗”，和“有用”。現代哲學，尤其是它的經驗主義分支，往往以這些屬於的徹底分離為開端（盡管“美麗”遲早會被重新定義為“有用”）。pp.198-9：曆史意識一旦成熟，就會成為一位對詩歌和詩情畫意感到厭倦的詩人。在這種情況下，問題不在於詩歌是否為“真”，甚至也不在於它是否為“善”，而在於我們是否還能理解詩歌“善”或“惡”的意義所在。p.207：對無欲望的欲望仍然是一種欲望，它最終牽扯到全部體驗，就像對欲望的欲望一樣。[…]對X的直接的、沉默的渴望就是對關於整體的言語的渴望。p.215：[…]沉默的危險已經隱含在完整言語的目標中。pp.234-5：[黑格爾的觀察：]黑暗中，所有的牛都是黑色的。

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