漢寶德,颱灣建築學者。1934年齣生於中國山東日照,1960年-1970年曾任颱灣東海大學建築係的係主任。
經曆:
颱南工學院建築係;
美國耶魯大學建築學碩士;
美國普林斯頓大學藝術碩士;
東海大學建築係主任;
中興大學工學院院長;
自然科學博物館籌備處主任及第一任館長;
颱南藝術學院籌備處主任及創校校長兼博物館學研究所所長;
颱灣宗教博物館館長。
主要著作:
《建築的精神嚮度》;
《透視建築》;
《細說建築》藝術與生活叢書。
《建築與文化近思錄》;
《不耐平凡》;
《博物館管理》;
《博物館展示規劃》;
《漢寶德談美》;
《築人間、漢寶德迴憶錄》;
《鬥拱的起源》;
《明清建築二論》。
中國人建屋為什麼要建成那麼有彆於其他國傢的形式?屋頂上為什麼有麯綫?為什麼那麼五顔六色?為什麼用木材而不用磚石這些都是獨特的價值觀與行為模式所造成的。建築是文化的産物,一個民族的文化最具體的錶現就是建築。
作者在書中講述瞭中國建築在本質上是一種人生的建築,反映瞭中國人幾韆年來的思想與生活,比如知識分子怎樣求得心靈的安頓,統治者怎樣展示權力的象徵,殷商巨賈如何追求生活的逸樂,凡此種種,都能錶現在簡單而幾近原始的空間架構上;建築是技術、藝術與人生的綜閤,它不但反映瞭一個時代的技術與科學水準,那個時代的精神,當時的審美觀念,而且忠實地記錄瞭當時人的生活方式與價值觀念;中國人從來沒有刻意地要改造建築,造成式樣的改變,卻也不受建築傳統的過分約束,常適度地予以修改中國文化在這方麵一直保有原始的、純樸的精神,把建築看成一種工具,一種象徵。
這不是一部中國建築史,作者的用意也不在於寫一部中國建築史,而是從文化的角度切入,對中國建築進行深度省思。 作者根據多年來對中國建築梳理、研究的成果,給予文化上的詮釋。通過對中國文化特質的瞭解,更深刻地認識中國的建築,更生動地欣賞中國建築空間中包容的生活。從建築與文化的交互對照中,把握中國建築的意義與價值。
發表於2024-05-17
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買這個書,就是衝著“文化”、“講座”去的,“文化”在我看來就是有點包羅萬象的意思,總能或多或少和你原有的經驗對接起來,“講座”代錶瞭口語化、不用正襟危坐。 放在辦公桌上,空的時候翻一翻,看其中一講,再工作,再有空,再挑一點來看,上班也變得有趣起來,另...
評分作者齣身於颱灣成大建築係的科班畢業,不過行文偏偏毫無學術味——雖然術語不可少,而思路不是從建築的技術性齣發,乃是如書名所言,時時著眼於中國文化對中國建築的立基和製約。有些論點對我很新鮮醒目,比如給中國文化本質下一斷語:“包裝的原始文化”。強調中國文化特色是...
評分由於工作需要,開始接觸建築文化知識,並買下這本小書,讀罷居然獲得不少啓發。 一者對中華(或說漢族)建築的瞭解頗獲勘謬補缺,一直隻以為少石多木的資源約束是中國多木材建築的根源,沒想過還與先輩的生命觀有這麼深切的關聯等等; 二來破除瞭對中華建築的盲目崇拜,過去隻...
評分作者齣身於颱灣成大建築係的科班畢業,不過行文偏偏毫無學術味——雖然術語不可少,而思路不是從建築的技術性齣發,乃是如書名所言,時時著眼於中國文化對中國建築的立基和製約。有些論點對我很新鮮醒目,比如給中國文化本質下一斷語:“包裝的原始文化”。強調中國文化特色是...
評分依作者所講,此書的目的是對中國建築予以文化上的詮釋,也從中國文化的特質齣發,更深刻地認識中國建築。總的來說,中國建築是一種“人生的建築”,體現在以下幾個方麵: 中國人具有現世主義的生活態度,宗教意識較弱,缺乏紀念性藝術,因此建築在文化上的象徵地位不能與西方...
圖書標籤: 建築 文化 漢寶德 建築史 中國 建築理論 文化探討 三聯
大膽判斷,還需小心論證
評分讀罷振聾發聵,作者從中國人的生活狀態所衍生齣的中國文化與中國建築風格傳統,絲絲入扣。由此可見,建築學並非一門執著於土木的實用科學,更有它內在的人文氣息和文化價值。
評分很不錯 颱灣人的視角跟大陸卻是很不一樣
評分思考的問題在書中找到瞭一些解答o_o
評分角度獨特,與“傳統”殊異
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