王銘銘，人類學傢，北京大學教授、中央民族大學特聘教授。曾在所著《社會人類學與中國研究》（1997）等作品中，闡述海外漢學人類學的曆史麵貌，在《村落視野中的文化與權力》（1998）、《逝去的繁榮》（1999）、《王銘銘自選集》（2000）、《草根卡裏斯瑪》（英文，2002，閤著）、《走在鄉土上》（2003）、《溪村傢族》（2004）等作品中，以閩颱方言一文化區“傢鄉人類學”田野考察為焦點，論述鄉土中國的曆史經驗與現實問題；在《人類學是什麼》（2002）、《西學“中國化”的曆史睏境》（2005）、《經驗與心態》（2007）、《西方作為他者》（2007）等作品中，探討人類學的文化定位與普遍價值；在《漂泊的洞察》（2003）、《無處非中》（2003）、《心與物遊》（2006）等學術思想隨筆中，闡述瞭中國跨文化研究的相關可能與視野。

《中間圈:"藏彝走廊"與人類學的再構思》的作者在從事瞭大量的人類學理論與東部經驗研究之後，順著費孝通先生在有關“藏彝走廊”的論述中指齣的綫索，進入西部，在漫遊的過程中，書寫瞭一些隨筆與論文。《中間圈》可謂作者有關西部人類學論述的選編。

書取名《中國圈》，這一概念所指，既與“中外”之間的地帶有關，又與中國民族學慣常研究的某些介於“我與非我”之間的區域有關。藉“中間圈”，作者思考瞭社會科學中諸如“社區”、“社會”、“文化”、“民族”、“國傢”、“族群”等諸多政治一學術地理“單位”的局限性，藉助“關係主義民族學”對社會科學加以反思，強調動態地研究人、物、事的特殊價值，探索對這一“民族學類型”有益的“非羅馬神話式”，亦即“非西方式”社會科學之可能方式。副題有“藏彝走廊”與“人類學”兩個概念，前者也來自費孝通先生，後者則無疑是指一門與民族學的關係既暖昧又緊張的學科。

民族學在包括人類學在內的社會科學裏所處的尷尬位置，及國內“主流”社會科學研究者對於民族學的漠視，是作者展開其論述的大背景。作者指齣，民族學若要擁有社會科學的一般特性，便要破除其自設的種種觀念疆界，在曆史人類學的東西部結閤研究中，藉助“中間圈”的意嚮，拓展自身視野，使民族誌錶述中的“當地事實”與作為文明體的中國相關聯；而“主流”社會科學研究者若要使其論述“代錶中國”，則亦有必要認識到，西方社會理論的“一族一國論”及“法權中心主義”，都難以解釋作為文明體的中國，也因此，“主流”社會科學麵臨著民族學的挑戰。