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发表于2025-02-02

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本来以为会很枯燥，可竟然出奇有趣，翻译也很流畅。共八篇文章，涉及到五经中的四种，可读性很强，虽然有些地方未必完全令人信服，但也是言之有据了。读此书，生出一个感想，历史学基于出土文献和金文结合的方法就像是一把双刃剑，它帮助我们拨开历史的迷雾（有时甚至有身临其境之感），但也无形中消解掉了经典作为“经”的价值。而在一个事实大于价值的时代，这样的张力犹为显壑。

等候拔牙之前读完。因为不是自己熟悉的领域，很多的推测也没办法判断，读完之后有两个感受，虽则“两重证据法”是目前的研究公认主流，但上古史、上古文化史仍然不能算是质性研究，而属于阐释学，无论是从《周易》里推断帝乙归妹里的婚姻状况、还是克殷的新证据，太多的推测与“连虚线”，近乎于猜谜游戏，最有力的佐证往往也不来自于解读文本本身，而是横向的证据，比如《诗经》里的证据；另外也觉得 考古学太依赖传统研究者的观点，夏含夷大量引用的还是王国维、顾颉刚等人，甚至 毫不讳言一篇文章玉成的主要依靠就是顾颉刚的观点。考证周公地位变迁史的一篇最有意思，考证诗经中的礼仪时用到了奥斯汀的how to do things with words，竟然不违和，奥斯汀的语言哲学理论本身是有漏洞的，但运用在法律、仪式上没问题。

此书所选八篇论文皆关注孔子之前中国古代文献诞生及其衍生问题，包括《周易》《尚书》《诗经》《逸周书》《竹书纪年》以及部分铜器铭文，字里行间不乏充斥着作者对早期中国文化典籍的深沉思考，例如《结婚、离婚与革命》一文指出《易经》卦爻辞的反转及对未来不确定的认识是其文本的核心，这不仅象征了帝乙之女与周文王婚姻的失败，也暗示了周革殷命的可能。再比如《由颂词到文学》，通过比较《大武》《顾命》等的篇章、句法、用韵与同时期铭文，指出颂词不单是礼仪背景下的表演之辞，同时还有重要的指示功能。当然，一些显而易见的猜测也令人困惑，末篇《女性诗人何以最终烧毁王室》，为了弥合传统注家与以葛兰言为代表的民俗学注释风格的嫌隙，认为《汝坟》“王室如毁”之“王”是“玉”的讹写，令人惊诧。

前几篇很震撼，尤其周公召公两篇，引证丰富，逻辑清晰，刷新了先秦史很多重要观点。伐纣《世俘》篇的解读也令人耳目一新。周易相关的几篇虽然新意不多，但也算端正和有价值。最后一篇是败笔，可以不读。

本来以为会很枯燥，可竟然出奇有趣，翻译也很流畅。共八篇文章，涉及到五经中的四种，可读性很强，虽然有些地方未必完全令人信服，但也是言之有据了。读此书，生出一个感想，历史学基于出土文献和金文结合的方法就像是一把双刃剑，它帮助我们拨开历史的迷雾（有时甚至有身临其境之感），但也无形中消解掉了经典作为“经”的价值。而在一个事实大于价值的时代，这样的张力犹为显壑。