乔秀岩,1966年生于日本。东京大学中国哲学专业毕业,北京大学中文系古典文献专业博士。先后师从户川芳郎、倪其心、王文锦、尾崎康等先生。研究方向为古典文献学、三《礼》、经学史、版本目录学。
发表于2024-11-04
义疏学衰亡史论 2024 pdf epub mobi 电子书
2013年9月,乔秀岩先生的博士论文《义疏学衰亡史论》在台湾万卷楼出版。从我第一次读到本书全文,到今天为止,正好十年。十年之中,在当今学者的不断努力之下,有关南北朝隋唐义疏学的论文、专著大量涌现。然而像这部书一样,在艰深的经说分析中,既能让读者保持继续阅读的热情...
评分謂姓氏不分為淺人,必非鄭注正本。是否正本我不知,但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分,漢家習慣耳。 ==================================================================================================================================================
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评分謂姓氏不分為淺人,必非鄭注正本。是否正本我不知,但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分,漢家習慣耳。 ==================================================================================================================================================
评分2013年9月,乔秀岩先生的博士论文《义疏学衰亡史论》在台湾万卷楼出版。从我第一次读到本书全文,到今天为止,正好十年。十年之中,在当今学者的不断努力之下,有关南北朝隋唐义疏学的论文、专著大量涌现。然而像这部书一样,在艰深的经说分析中,既能让读者保持继续阅读的热情...
图书标签: 经学 文献学 乔秀岩 思想史 經學 文獻學 义疏学衰亡史论 学术史
《十三经注疏》是文史哲研究离不开手的基本资料,但以往几乎没有人真正探索过贾公彦、孔颖达等人编写注疏的思考过程。读书不是淘资料,而要体会作者心思。刘炫学问很大,批评前人颇有据理不饶人的执着气势,又因这种批评不可能马上被学界接受,所以经常用讽刺的语气,既自尊又自卑。贾公彦有时拼凑旧说改头换面,不顾其说破绽四出,反而因小聪明而自鸣得意。孔颖达基本接受刘炫学说,《书》《诗》《左传》正义皆以刘炫《述议》为基础,又要消除刘炫的偏激,《礼记》以皇侃《义疏》为基础而兼用刘炫新说进行粗糙的调整,充分显示官方办事的特点。
阅读注疏,我们都能感受到刘炫、贾公彦他们的神态,或怫然或莞尔,而体会他们的思考,就是读经学著作的乐趣所在。
二刷。先讲皇学,皇学是义疏之典型,再讲二刘学,刘学是皇学之反动,三讲孔学,孔学是据二刘以改皇,四讲佚书,以礼记子本疏义证皇学,以孝经述义证二刘学,五讲贾学之变,实已无新,窜乱驳杂,奄奄一息,六讲贾学之常,触目皆是郑玄,而为死去之郑玄。所谓皇为君子学,美而不实,二刘为胥吏学,实而可厌,不知乔氏自居何所。
评分还是快点衰完吧
评分明天开始将要在京大上一星期作者的汉唐经学注疏史课,姑且预习一下。本书为乔秀岩先生的北大博士论文,在细读中觅得了许多平实而准确的规律,探知了许多困惑前人已久的悬疑(如贾公彦常犯张冠李戴、附会强解的毛病;又如不可机械地以汉学的“章句名物”破宋学的“义理心性”,须知郑玄义疏,仍以内部解经为宗旨。凡此不一而足)。若非通览自汉至清诸经主要注疏恐怕不能为之。本书最大的缺点作者自己也提到了:令人窒息的大段引用配上忘带回车键的排版。想必要处理十三经注疏这样的复杂文本,博士生时期的乔先生也不是没有头疼过。
评分“願一切學術為讀書服務,不願讀書為學術服務。”
评分还是快点衰完吧
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