中国现代文学史(一)

中国现代文学史(一) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:人民文学出版社
作者:唐弢
出品人:
页数:228
译者:
出版时间:1979-06
价格:0.56
装帧:
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丛书系列:
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具体描述

《全球视野下的西方哲学思潮:从古希腊到后现代》 内容简介: 本书旨在为读者构建一幅宏大而精细的西方哲学发展全景图。我们摒弃了传统哲学史叙事中常见的割裂与碎片化,力求以全球性的视野、跨学科的关联性,展现自古希腊城邦的理性觉醒,直至二十世纪末期多元思潮碰撞与融合的复杂历程。全书共分为六大部分,层层递进,深入剖析了影响西方乃至全球文明进程的关键哲学范式。 第一部分:理性之源与奠基(约公元前6世纪—公元前4世纪): 本部分聚焦于西方思想的源头——古希腊的自然哲学与理性精神的诞生。我们首先考察米利都学派(泰勒斯、阿那克西曼德)对“本原”($ ext{Arche}$)的追问,如何从神话思维转向对自然世界的理性探究。随后,重点分析赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“绝对同一”之间的深刻对立,这构成了西方形而上学辩证法的雏形。 苏格拉底的出现标志着哲学的转向,关注点从“宇宙”转向“人”自身。本书详细阐述了其“助产术”与“美德即知识”的伦理学核心。柏拉图的“理型论”($ ext{Theory of Forms}$)被置于其政治哲学(《理想国》中的正义论)和认识论的统一框架下进行解读,强调了超越经验世界的实在性。亚里士多德作为集大成者,其对逻辑学、形而上学(“实体”与“潜能/实现”)的系统建构,以及对经验世界的细致观察与分类,被视为西方科学精神的奠基石。 第二部分:信仰与理性交织的时代(中世纪哲学,约公元5世纪—15世纪): 在罗马帝国衰落后,基督教神学主导了西方思想版图。本部分探讨了早期教父哲学如何调和希腊哲学(特别是柏拉图主义)与基督教信仰的张力,重点分析奥古斯丁对“时间”、“自由意志”与“原罪”的深刻论述,这为西方个体意识的觉醒埋下了伏笔。 中世纪盛期的经院哲学是本书的另一重点。托马斯·阿奎那的《神学大全》被视为集大成之作,其成功地将亚里士多德的哲学体系(特别是对经验世界的肯定)整合进基督教教义中,构建了“恩典不会破坏自然,而是完善自然”的精妙平衡。同时,我们也讨论了奥卡姆的“如无必要,勿增实体”($ ext{Ockham's Razor}$)对形而上学过度思辨的批判,及其对近代科学萌芽的潜在影响。 第三部分:现代性的黎明:知识、主体与科学革命(17世纪—18世纪): 文艺复兴和科学革命的浪潮彻底颠覆了中世纪的宇宙观。本部分集中分析了近代哲学赖以建立的两个对立阵营:理性主义与经验主义。 笛卡尔的“我思故我在”($ ext{Cogito Ergo Sum}$)被视为现代哲学的真正开端,它将主体性确立为知识的最终基石。我们详细梳理了斯宾诺莎的泛神论与莱布尼茨的单子论,展现了早期大陆理性主义的形而上学雄心。 与此相对,英国经验主义者(洛克、贝克莱、休谟)对感觉经验的强调,特别是休谟对因果律的彻底怀疑,直接动摇了形而上学的根基。康德的批判哲学被置于核心地位,他的“哥白尼式革命”——认识主体对客体的能动建构作用——成功地调和了前述的两大传统,为现代知识论划定了界限。 第四部分:宏大叙事与价值重估(19世纪): 19世纪是哲学深刻回应启蒙运动的遗产、工业革命冲击以及民族国家兴起的时代。 德国古典唯心主义(费希特、谢林)在康德的基础上,试图建立一个包罗万象的、动态发展的“绝对精神”体系,黑格尔的历史辩证法是其最高峰。本书着重解析了“绝对精神”在历史中的自我展开过程,及其对历史哲学的影响。 随后,对黑格尔体系的“左派”与“右派”的反叛,催生了非理性主义的先驱。本书细致考察了叔本华的“意志”哲学(对非理性动力的深刻洞察)、克尔凯郭尔对个体存在、信仰与“三大存在阶段”的强调,以及尼采对“权力意志”、“超人”和“上帝已死”的激进宣告,这些思想直接预示了存在主义的兴起。 此外,马克思主义的唯物史观,从经济基础决定上层建筑的视角,对现存社会结构进行了颠覆性的批判,其对异化劳动和阶级斗争的分析,构成了政治哲学史上最强有力的挑战。 第五部分:逻辑、语言与科学的转向(20世纪初): 进入20世纪,哲学的主流兴趣转向了科学的精确性与语言的分析。本书系统介绍了分析哲学的两大源头。 逻辑实证主义(维特根斯坦早期、逻辑经验主义学派)主张通过逻辑分析和经验可证实性来清除形而上学的迷雾。我们将深入探讨早期维特根斯坦《逻辑哲学论》中“世界是事实的总和”的图画论。 与此同时,欧洲大陆的现象学(胡塞尔)则致力于“回到事物本身”,通过悬置(Epoché)自然态度,来把握意识的意向性结构,为后来的存在主义提供了方法论工具。 第六部分:后现代的解构与多元回归(20世纪中后期至今): 二战后,哲学对宏大叙事的信任彻底崩塌。海德格尔对“存在”本质的追问,以及他对技术统治的警惕,成为理解后续思想的关键枢纽。 本书着重分析了法国思想的激进转向。福柯对知识、权力和主体性之间权力关系的谱系学分析,揭示了知识体系如何内化为社会控制的机制。德里达的“解构主义”则挑战了西方哲学中对“在场”与“中心”的迷恋,强调文本与意义的无限延异(Différance)。 利奥塔对“宏大叙事的终结”的宣告,标志着后现代主义的正式登场。本书的最后部分,将探讨当代哲学在伦理学(应用伦理、规范伦理的复兴)、政治哲学(如哈贝马斯的交往行动理论对现代性的积极重估)以及心灵哲学(认知科学与意识研究的哲学基础)等领域的多元发展与争论,展示西方思想在面对全球化、技术爆炸和文化多元性时的持续反思能力。 本书特色: 本书最大的特点在于其宏大的时间跨度和深入的内在联系分析。它不仅仅是人物和理论的简单罗列,而是致力于揭示每一阶段的哲学问题是如何从前一阶段的“未解决的难题”中生长出来,并又如何为后一阶段的思想“打破”或“继承”奠定基础。通过对核心术语的精确界定和对历史语境的细致描摹,读者将能够掌握一套理解西方文明精神脉络的分析工具,而非仅仅停留在对哲学家观点的了解上。

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读后感

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用户评价

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翻开这本《中国现代文学史(一)》,我仿佛穿越了时空的河流,回到了那个风云激荡的年代。书页中弥漫着油墨的清香,更承载着无数文人的心血与呐喊。我被那些鲜活的人物,跌宕起伏的命运深深吸引。从鲁迅先生笔下字字泣血的《狂人日记》,到郭沫若先生豪迈激昂的《女神》,再到郁达夫先生婉约缠绵的《沉沦》,这些作品不仅仅是文字的组合,更是那个时代社会肌理的真实写照,是个人在时代洪流中的挣扎与呼唤。 我特别留意到作者对作家创作背景的细致梳理,这使得理解作品的深层含义变得触手可及。比如,对于早期新月派诗人,作者并没有仅仅停留在对他们诗歌形式上的赞美,而是深入探讨了他们所处的社会环境、留学经历以及西方文学思潮对他们的影响。作者的笔触细腻,既有对文学史宏观脉络的把握,又不乏对个体创作细节的挖掘,让我在阅读过程中,仿佛与这些伟大的灵魂进行了一场跨越时空的对话。

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这本书的叙事方式非常吸引人。作者并没有采用枯燥的编年体方式,而是巧妙地将文学作品、作家生平与时代背景融为一体,读起来如同阅读一部引人入胜的历史小说。我非常喜欢作者在讲述某一位作家时,会穿插描写那个作家所处的社会环境,以及他们创作时经历的个人情感波动。 例如,在谈到徐志摩的诗歌时,作者并没有仅仅停留在对其诗歌意象的分析,而是生动地描绘了他在康桥的生活片段,以及他与林徽因、陆小曼之间复杂的情感纠葛。这些细节让徐志摩的诗歌不再是遥远的文字,而是有了血有肉的生命,也让我体会到了诗歌创作中情感的真实力量。

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这本书的结构安排非常合理,它循序渐进地引导读者进入中国现代文学的世界。从早期白话文运动的兴起,到各种文学流派的百花齐放,作者都进行了清晰的梳理和分析。我喜欢这种层层递进的阅读体验,让我能够清晰地看到中国现代文学是如何一步步发展壮大起来的。 我特别留意到作者在介绍“象征派”文学时,并没有仅仅停留在对其诗歌意象的罗列,而是着重分析了他们如何借鉴西方象征主义的创作手法,以及这些手法在中国文学语境下的转化和创新。作者还引用了周作人、冰心等作家的作品进行对比分析,让我对“象征”这一概念有了更清晰的认识,也体会到了不同作家在借鉴外来艺术形式时的独特思考。

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这本书的语言风格非常独特,既有学术研究的严谨,又不失文学作品的感染力。作者善于运用生动的比喻和形象的描绘,将抽象的文学理论和复杂的历史背景变得浅显易懂。我感觉自己在阅读的过程中,不仅仅是在获取知识,更是一种享受。 我特别欣赏作者在分析某个文学思潮时,会引用一些文学批评家当时的评论,以及一些作家本人的创作心得。例如,在论述“左翼文学”时,作者引用了夏衍、田汉等人的文章,也回顾了当时文学界关于“为艺术而艺术”和“为人生而艺术”的激烈争论。这种多角度的呈现,让我对当时的文学思潮有了更深刻的理解,也体会到了文学创作中思想的碰撞与交融。

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这本书让我看到了中国现代文学的丰富性和多样性。我曾以为现代文学就是“新文化运动”那一拨人的天下,但读了这本书之后,我才发现,原来在同一时期,还存在着如此多不同风格、不同思想的作家和作品。 我特别喜欢作者在论述“京派”和“海派”文学时所展现出的鲜明对比。作者详细分析了“京派”作家如何根植于传统文化,以含蓄、典雅的风格著称,而“海派”作家则更加海纳百川,勇于创新,充满了都市的时尚气息。通过对钱钟书、沈从文、张爱玲等作家作品的细致解读,我得以领略到中国现代文学不同地域、不同风格的独特魅力。

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这本书最让我触动的是,它不仅仅在讲述文学史,更是在讲述人。书中的每一位作家,无论他们是光芒四射的大师,还是默默无闻的耕耘者,在作者笔下都拥有了鲜活的生命。他们的喜怒哀乐,他们的理想与失落,都深深地感染了我。 我尤其记得书中对老舍先生晚年经历的描述,以及他对京剧和曲艺的热爱。作者通过这些细节,展现了老舍先生作为一个人,其丰富的情感世界和对生活的热爱。这种对作家个体生命的关注,让我觉得这本书不仅仅是一本学术著作,更是一本充满了人文关怀的读物,它让我看到了文学背后,是无数鲜活的灵魂在闪耀。

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这本书的深度让我感到惊喜。它不仅仅是罗列作品和作家,更像是对整个中国现代文学发展历程的一次深度剖析。我尤其欣赏作者在分析不同文学流派时所展现出的敏锐洞察力。无论是早期带有启蒙色彩的白话文学,还是后来涌现出的左翼文学、新月派、现代派等等,作者都能清晰地勾勒出它们出现的社会动因、思想渊源以及各自的艺术追求。 我注意到作者在解释文学概念时,并没有使用过于晦涩的学术术语,而是用通俗易懂的语言,结合具体的作品和作家来阐释。这对于我这样一个非专业读者来说,是极其友好的。例如,在讲解“启蒙”这一概念时,作者联系了鲁迅的作品,分析了“精神胜利法”的批判,以及“娜拉走后怎样”的追问,让“启蒙”的内涵不再是抽象的词汇,而是鲜活的思想斗争。

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让我印象深刻的是,这本书不仅仅是对文学作品本身的介绍,更是一种对时代精神的探寻。作者在书中反复强调,理解中国现代文学,离不开对其所处的那个波澜壮阔的时代背景的认知。从辛亥革命的曙光,到五四运动的呐喊,再到抗日战争的烽火,这些历史事件都深深地烙印在文学作品之中。 我曾反复咀嚼书中对“五四”时期作家群体的论述,尤其是他们在新文化运动中的角色定位和思想转变。作者没有简单地将他们视为“文学家”,而是将他们置于时代的洪流之中,分析了他们如何从思想的先行者,逐渐转化为文学的创造者。这种视角让我看到了文学与社会变革之间密不可分的联系,也让我对那个时代的知识分子有了更深刻的理解。

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我一直对中国现代文学中那些充满反思和批判精神的作品情有独钟,而这本书在这方面给予了我极大的满足。作者在分析鲁迅的作品时,不仅仅是对其“横眉冷对千夫指”的斗士形象进行歌颂,也深入探讨了鲁迅在思想上的挣扎与演变。 特别令我印象深刻的是,作者在解读鲁迅的《阿Q正传》时,并没有将其简单地视为对国民劣根性的揭露,而是将其上升到对整个民族生存困境的深刻反思。作者还引用了大量当时的评论和鲁迅本人的书信,来佐证其观点,使得整个论述更加扎实。我感觉自己仿佛也参与到了那场关于“国民性”的深刻讨论中。

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这本书的学术价值不言而喻,但它也足够亲切,让每一个热爱文学的读者都能从中获得启迪。我特别欣赏作者在评价作家作品时所持有的客观态度,既肯定了他们的成就,也指出了他们存在的局限性。这种平衡的态度,使得评价更加真实可信,也避免了过度拔高或贬低的嫌疑。 我注意到,在论述某一位作家,比如老舍先生时,作者不仅分析了《骆驼祥子》的现实主义力量,也指出了其语言的北方特色和京味儿韵味。更重要的是,作者还将老舍先生后期创作的风格变化,以及他如何将底层人民的生活融入其作品,进行了细致的分析。这种全面而深刻的评价,让我对老舍先生这位文学巨匠有了更立体的认识。

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论大于史 文学批评和鉴赏的倾向比较明显 也受限于一定的政治色彩 有些作品稍显偏颇

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以前很长一段日子我靠看这类书过日子= =

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阶级化意味浓厚

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阶级化意味浓厚

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如今读来也是历史中间物了。《三十年》里的天翻地覆绝非横空出世,面对权力的车轮,史家如何入乎其内又出乎其外,三卷本可以称得上是极好的范例。蒋公的面子该如何照拂?冠军老师恐怕要头疼了。

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