李澤厚,當代著名哲學傢、美學傢和思想學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954年畢業於北京大學哲學係。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚的《美的曆程》、《中國近代思想史論》等著作影響極大,從者甚眾,人稱“青年導師”。90年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》、《己卯五說》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。他提齣的“主體性實踐哲學”、“心理積澱說”、“情本體”、“偶然性(命運)”、“後馬剋思主義”、“儒學四期說”等觀點對中國近幾十年的社會文化和思想産生瞭很大影響。 李澤厚繼1988年當選巴黎哲學院院士之後,2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓理論和批評選集》(第二版),他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。
本書是中國美學的經典之作。凝聚瞭作者李澤厚先生多年研究,他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現在大傢眼前,如斯感性,如斯親切。今配以精美的插圖,本書就更具體地顯現齣中國這段波瀾壯闊的美的曆程。
《美的曆程》是部大書(應該說是幾部大書),是一部中國美學和美術史,一部中國文學史,一部中國哲學史,一部中國文化史。 ——馮友蘭
這樣的著作能有多少呢?鳳毛麟角吧,以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個”美的曆程”,高屋建瓴,勢如破竹,且能做到“天網恢恢,疏而不漏”,該細密處細密,該留連處留連,絲絲入扣,順理成章,在看似漫不經心的巡禮中觸摸到文明古國的心靈曆史,誠非大手筆而不能為。
《美的曆程》一書真是寫得英姿勃發。纔氣逼人。單是標題,便氣度不凡:龍飛鳳舞。青銅饕餮。魏晉風度、盛唐之音,更不用說每過幾頁就有一段華彩樂章瞭。實際上,《美的曆程》是可以當作藝術品來看待的。它充分地錶現著李澤厚的藝術魁力。 ——易中天
發表於2024-05-05
美的曆程 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一本書的好壞,我覺得很大程度上取決於吸不吸引人。《美的曆程》恰恰是從內容到語言的精美,讓人讀來甚為享受,愛不釋手。 “美”是好看、漂亮的意思,自古及今都是如此。但是,“美”又不同於一般的“漂亮”之意。“美”字齣現的時候,往往用來形容身心都得到愉悅的時候。《美...
評分翻開《美的曆程》,一下子就被書寫的風格打動,那是多麼熱情洋溢,揮灑自如的文風啊!作者一邊以其淵博的學識講解中國文藝史的知識,一邊似乎自己也禁不住流連陶醉般的嘖嘖贊嘆不已。就在若不經意間,竟一下子接觸到瞭多內容——文學,繪畫,書法,工藝品,建築,塑像,園林,...
評分觀念意識物態話活動。 中國遠古傳說中的“神”、“神人”、“英雄"大抵都是”人首蛇身“。 人麵蛇身(或龍身)在北、西、南均甚多,唯東較少。 龍是蛇的誇張、增補和神化。 與龍蛇同時或稍後,鳳鳥則成為中國東方集團的另一個圖騰符號。 鸞鳥自歌,鳳鳥自舞。 鳳是鳥的神化。 ...
評分現在看來,美和知識、文學以及人類的思考經驗,都是殊途同歸的。 瞭解越多,就越發現踩在前人博大精深的腳印裏麵,竟然沒有一條完全由自己踏齣的道路,我不能佩服這些一生做學問的、獻身於藝術的前人。
評分高中曆史書的第一課就從中國古代文明開始講起,長篇纍牘地講述從石器時代到青銅時代再到鐵器時代的變遷。得齣的結論異常簡單:器物演變的根本原因是生産力的發展。鐵器質地堅硬、易采集,溢美之詞基本全獻給瞭鐵器,青銅器被戴上一頂叫“曆史局限性”的大帽,中看不中用,簡...
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如此揮灑自如,該有多少底氣
評分此書評價過譽,3.5星。虎頭蛇尾,講古代宗教神話藝術用力頗深,至唐代尚可,其後泛泛而談,到最後講明清藝術幾乎流於錶麵,堆砌作者與作品。整體看,受黑格爾曆史哲學影響頗深,緻力於尋找一種藝術背後隱藏在曆史深處的時代精神與民族精神,與斯普林格和潘諾夫斯基一脈相承。美學觀完整繼承德國古典美學-俄國藝術批評這條路子,觀點十分鮮明。這種寫法在於提供瞭一個預期的框架,把時代性納入到一種精神中來,深具感染力與誘惑性,但這也暗含著一種專製,智力的偷懶與陳詞濫調。不過是四十年前的書瞭,能夠開始嘗試在藝術評述領域“去政治化”,迴歸藝術本身與衍生精神,也就不必過分苛責
評分在去重慶的火車上一口氣讀完瞭。被李澤厚流暢的文字和精準的錶達感染得要哭。更可能因為曆史過於龐大,而不同時代的美即使不朽,也無法解決人生的有限命題。不管文學、哲學、宗教、藝術,美是“有意識的錶現形式”,但更是人性的錶現形式不是麼。
評分詞藻逆流成河, 七寶樓颱炫目, 展覽館半日遊, 蛋糕太多奶油
評分如此揮灑自如,該有多少底氣
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