李澤厚,當代著名哲學傢、美學傢和思想學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954年畢業於北京大學哲學係。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚的《美的曆程》、《中國近代思想史論》等著作影響極大,從者甚眾,人稱“青年導師”。90年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》、《己卯五說》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。他提齣的“主體性實踐哲學”、“心理積澱說”、“情本體”、“偶然性(命運)”、“後馬剋思主義”、“儒學四期說”等觀點對中國近幾十年的社會文化和思想産生瞭很大影響。 李澤厚繼1988年當選巴黎哲學院院士之後,2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓理論和批評選集》(第二版),他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。
本書是中國美學的經典之作。凝聚瞭作者李澤厚先生多年研究,他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現在大傢眼前,如斯感性,如斯親切。今配以精美的插圖,本書就更具體地顯現齣中國這段波瀾壯闊的美的曆程。
《美的曆程》是部大書(應該說是幾部大書),是一部中國美學和美術史,一部中國文學史,一部中國哲學史,一部中國文化史。 ——馮友蘭
這樣的著作能有多少呢?鳳毛麟角吧,以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個”美的曆程”,高屋建瓴,勢如破竹,且能做到“天網恢恢,疏而不漏”,該細密處細密,該留連處留連,絲絲入扣,順理成章,在看似漫不經心的巡禮中觸摸到文明古國的心靈曆史,誠非大手筆而不能為。
《美的曆程》一書真是寫得英姿勃發。纔氣逼人。單是標題,便氣度不凡:龍飛鳳舞。青銅饕餮。魏晉風度、盛唐之音,更不用說每過幾頁就有一段華彩樂章瞭。實際上,《美的曆程》是可以當作藝術品來看待的。它充分地錶現著李澤厚的藝術魁力。 ——易中天
發表於2024-11-20
美的曆程 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一、龍飛鳳舞 新石器時代的藝術,與其說審美,不如更多的說是圖騰。 早期傳達的更多是活潑、生動、純樸、天真。是一派生機勃勃、健康成長的童年氣派。 晚期則轉嚮沉重、恐怖、神秘和緊張。 原因是母係社會逐漸轉嚮父係社會。進入早期的宗法製,大規模的殺戮開始。藝術更多...
評分高中曆史書的第一課就從中國古代文明開始講起,長篇纍牘地講述從石器時代到青銅時代再到鐵器時代的變遷。得齣的結論異常簡單:器物演變的根本原因是生産力的發展。鐵器質地堅硬、易采集,溢美之詞基本全獻給瞭鐵器,青銅器被戴上一頂叫“曆史局限性”的大帽,中看不中用,簡...
評分李澤厚先生的《美的曆程》似乎是另外一種形式的中國美學史。和葉朗先生的《中國美學史大綱》相比,我覺得李澤厚先生的《美的曆程》更是一種自我理解的心靈書寫;而《中國美學史大綱》則更多的是傾嚮於在一種意識形態的規範語境內嚴謹客觀的介紹。所以讀《美的曆程》,對於我這...
評分嘗有心尋美之緣起,然緣由種種,未嘗得願。今有幸得觀李澤厚之《美的曆程》。寄心於一隅,兀然乎古今。頗有感嘆,意猶未盡。雖不纔,未有生花之筆,卻願概述,因陋就簡,難免掛一漏萬。 初為器也,魚石骨貝,雜然取之,尚無定型。繼而略有規範,或形體光滑,或塗之以彩。自...
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此書評價過譽,3.5星。虎頭蛇尾,講古代宗教神話藝術用力頗深,至唐代尚可,其後泛泛而談,到最後講明清藝術幾乎流於錶麵,堆砌作者與作品。整體看,受黑格爾曆史哲學影響頗深,緻力於尋找一種藝術背後隱藏在曆史深處的時代精神與民族精神,與斯普林格和潘諾夫斯基一脈相承。美學觀完整繼承德國古典美學-俄國藝術批評這條路子,觀點十分鮮明。這種寫法在於提供瞭一個預期的框架,把時代性納入到一種精神中來,深具感染力與誘惑性,但這也暗含著一種專製,智力的偷懶與陳詞濫調。不過是四十年前的書瞭,能夠開始嘗試在藝術評述領域“去政治化”,迴歸藝術本身與衍生精神,也就不必過分苛責
評分坦白說,看不懂。。。????
評分我所讀的第一本美學專著,用以掃盲。
評分詞藻逆流成河, 七寶樓颱炫目, 展覽館半日遊, 蛋糕太多奶油
評分美學通俗易懂的入門級讀物,但實話說,不喜歡李呆毛的寫作風格,動不動就你看你看的,有一些小錯誤也一直沒有改,除此以外,對各個時期美學特徵的總結均是比較到位的,從圖騰時代到明清文藝,一以貫之
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