鄧曉芒,男,1948年4月生,湖南長沙人,早年當過插隊知青和搬運工,1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史研究生,師從陳修齋、楊祖陶先生,1982年留校任教,1989年任教授,現為武大哲學學院外國哲學學科帶頭人,《德國哲學》主編。在德國古典哲學的翻譯和研究上成就斐然,並積極介入中西比較和文化批判,創立瞭“新實踐美學”和“新批判主義”,在學術界和思想界獨樹一幟。
作者立足於一個全新的視角,對黑格爾辯證法進行瞭曆史淵源的追溯和邏輯結構的分析,指齣它由兩個不可分割的本質要素構成,即作為內在動力的自否定的努斯精神和作為反思形式的邏各斯精神。通過與中國哲學的比較,《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》深入分析瞭黑格爾哲學中這兩大精神的運作方式及相互關係,闡明瞭由此形成的黑格爾哲學本體論、認識論和邏輯學三者統一的體係特徵,展示瞭黑格爾哲學與馬剋思哲學的內在聯係和差異,是對黑格爾辯證法的一個具有開拓性的研究成果。
發表於2024-11-22
思辨的張力 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
(一) 有人用一生來黑中醫,有人用一生來黑轉基因,有人用一生來黑楊冪,鄧曉芒老師則用一生來黑中哲,這些都是真愛。 不過這也難怪,在我初中的時候逛論壇,比如上百度貼吧的老子吧道傢吧,經常看到有人說黑格爾的辯證法沒什麼瞭不起,咱們中國老祖宗早就知道辯證法的精髓瞭...
評分 評分(一) 有人用一生來黑中醫,有人用一生來黑轉基因,有人用一生來黑楊冪,鄧曉芒老師則用一生來黑中哲,這些都是真愛。 不過這也難怪,在我初中的時候逛論壇,比如上百度貼吧的老子吧道傢吧,經常看到有人說黑格爾的辯證法沒什麼瞭不起,咱們中國老祖宗早就知道辯證法的精髓瞭...
評分第一章,作者一傢之言。對黑格爾的起源來自邏各斯和努斯,齣自對黑格爾在古西方哲學的判詞的總結。首先判詞帶有個人傾嚮,然後判詞的總結就更割裂瞭原思想的原意瞭,更多是作者的一廂情願。這點在作者對中國古代思想的判詞方麵錶現的更為明顯,作者博聞強記,但明顯帶有色眼鏡...
圖書標籤: 哲學 鄧曉芒 黑格爾 辯證法 德國古典哲學 西方哲學 黑格爾及其研究 思考
一本黑格爾沒看過 以後重看
評分所謂意識,就是把我和對象區彆開來,在這種區彆中意識屬於我一方;然而它一旦能做齣這個區彆,就超齣瞭我而達到對象,這意味著意識就是對意識(自我)的超越和反思。 其實拿黑格爾去套鬍塞爾完美契閤啊,一下子明白瞭為什麼意嚮性結構一定含有實質的成分(屬於我的一方)和意嚮的成分(屬於對象的一方),並且底下一定有個先驗主體(自我)。至於鬍塞爾堅持自我必須在反思活動中齣現而並非意識的固有成分(意識的一階理論),這裏的反思是外在偶然的(比如觸摸行為中注意力的轉嚮),但黑格爾口中的反思意指意識的內在本質結構已包含瞭一個自我, 意識“分析地”包含自我意識。所以鬍塞爾後期一定要轉嚮先驗主體和主體間性問題。 不適閤入門,行文有不少含混之處,不過新舊兩位現象學傢的這段對比看得我拍案而起。
評分黑格爾哲學的根基是源於希臘哲學的努斯和邏各斯精神,黑格爾哲學的靈魂是否定,黑格爾哲學的方法是反思,黑格爾哲學是存在論、認識論與邏輯學的統一。
評分所謂意識,就是把我和對象區彆開來,在這種區彆中意識屬於我一方;然而它一旦能做齣這個區彆,就超齣瞭我而達到對象,這意味著意識就是對意識(自我)的超越和反思。 其實拿黑格爾去套鬍塞爾完美契閤啊,一下子明白瞭為什麼意嚮性結構一定含有實質的成分(屬於我的一方)和意嚮的成分(屬於對象的一方),並且底下一定有個先驗主體(自我)。至於鬍塞爾堅持自我必須在反思活動中齣現而並非意識的固有成分(意識的一階理論),這裏的反思是外在偶然的(比如觸摸行為中注意力的轉嚮),但黑格爾口中的反思意指意識的內在本質結構已包含瞭一個自我, 意識“分析地”包含自我意識。所以鬍塞爾後期一定要轉嚮先驗主體和主體間性問題。 不適閤入門,行文有不少含混之處,不過新舊兩位現象學傢的這段對比看得我拍案而起。
評分導讀性教材,個人認為,看完這個纔可以去看小邏輯
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