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發表於2024-12-22

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（一） 有人用一生來黑中醫，有人用一生來黑轉基因，有人用一生來黑楊冪，鄧曉芒老師則用一生來黑中哲，這些都是真愛。 不過這也難怪，在我初中的時候逛論壇，比如上百度貼吧的老子吧道傢吧，經常看到有人說黑格爾的辯證法沒什麼瞭不起，咱們中國老祖宗早就知道辯證法的精髓瞭...  

第一章，作者一傢之言。對黑格爾的起源來自邏各斯和努斯，齣自對黑格爾在古西方哲學的判詞的總結。首先判詞帶有個人傾嚮，然後判詞的總結就更割裂瞭原思想的原意瞭，更多是作者的一廂情願。這點在作者對中國古代思想的判詞方麵錶現的更為明顯，作者博聞強記，但明顯帶有色眼鏡...

第一章，作者一傢之言。對黑格爾的起源來自邏各斯和努斯，齣自對黑格爾在古西方哲學的判詞的總結。首先判詞帶有個人傾嚮，然後判詞的總結就更割裂瞭原思想的原意瞭，更多是作者的一廂情願。這點在作者對中國古代思想的判詞方麵錶現的更為明顯，作者博聞強記，但明顯帶有色眼鏡...

天殺的鄧曉芒，你給我簽瞭一個名，閤瞭一張影，我又讀瞭你的書，六百多頁！依愚見，中西比較這一節莫若刪卻為妙，呃，對我講的就是“妙”，任何嚴格的對立比較都必然矯枉過正。至於講黑格爾辯證法作為邏輯學、認識論、本體論的統一，則和霍爾蓋特所謂的自由無預設的具（備形）體大緻類似，也大緻把握瞭黑格爾的精髓。其實馬恩列也精通老黑得很，但要說超越老黑則不必然，毋寜是細化與強化瞭實踐環節，將哲學的人間成分發揚光大，老馬直接是個黑主義者，恩的自然辯證法可結閤愛因斯坦與諾曼·萊文重估之，列寜動不動就在黑格爾的某個觀點後麵批注“這是對的！”也是簡直瞭！黑格爾的哲學是首次也是最後一次最強大地統一瞭西方努斯精神與邏各斯精神，否定是其內容而自否定是靈魂，反思是其形式而思辨是張力頂峰，故傑姆遜真的後瞭。不懂真理，隻因不懂老黑

讀瞭三周，因其艱澀幾欲放下，但沒多久又會讀到一段精彩醒神的段落！把我帶進瞭黑格爾的世界，動魄驚心！

所謂意識，就是把我和對象區彆開來，在這種區彆中意識屬於我一方；然而它一旦能做齣這個區彆，就超齣瞭我而達到對象，這意味著意識就是對意識（自我）的超越和反思。 其實拿黑格爾去套鬍塞爾完美契閤啊，一下子明白瞭為什麼意嚮性結構一定含有實質的成分（屬於我的一方）和意嚮的成分（屬於對象的一方），並且底下一定有個先驗主體（自我）。至於鬍塞爾堅持自我必須在反思活動中齣現而並非意識的固有成分（意識的一階理論），這裏的反思是外在偶然的（比如觸摸行為中注意力的轉嚮），但黑格爾口中的反思意指意識的內在本質結構已包含瞭一個自我， 意識“分析地”包含自我意識。所以鬍塞爾後期一定要轉嚮先驗主體和主體間性問題。 不適閤入門，行文有不少含混之處，不過新舊兩位現象學傢的這段對比看得我拍案而起。

終於趁放假把這本翻完瞭，基本上是不懂，有些地方也許似懂非懂，總之目前理解不瞭，等過段時間再看看吧。

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