Justinian and the Making of the Syrian Orthodox Church (Oxford Early Christian Studies)

出版者:Oxford University Press, USA

作者:Volker L. Menze

页数:328

出版时间:2008-09-15

价格:USD 110.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780199534876

具体描述

The Council of Chalcedon in 451 divided eastern Christianity, with those who were later called Syrian Orthodox among the Christians in the near eastern provinces who refused to accept the decisions of the council. These non-Chalcedonians (still better known under the misleading term Monophysites) separated from the church of the empire after Justin I attempted to enforce Chalcedon in the East in 518. Volker L. Menze historicizes the formation of the Syrian Orthodox Church in the first half of the sixth century. This volume covers the period from the accession of Justin to the second Council of Constantinople in 553. Menze begins with an exploration of imperial and papal policy from a non-Chalcedonian, eastern perspective, then discusses monks, monasteries and the complex issues surrounding non-Chalcedonian church life and sacraments. The volume concludes with a close look at the working of "collective memory" among the non-Chalcedonians and the construction of a Syrian Orthodox identity. This study is a histoire evenementielle of actual religious practice, especially concerning the Eucharist and the diptychs, and of ecclesiastical and imperial policy which modifies the traditional view of how emperors (and in the case of Theodora: empresses) ruled the late Roman/early Byzantine empire. By combining this detailed analysis of secular and ecclesiastical politics with a study of long-term strategies of memorialization, the book also focuses on deep structures of collective memory on which the tradition of the present Syrian Orthodox Church is founded.

用户评价

《查士丁尼与叙利亚正教会的形成》（牛津早期基督教研究）这个书名，让我立刻联想到的是一个充满动态张力的历史场景：一个辉煌的帝国如何在特定历史时期，与其庞大版图内的多样化宗教力量进行互动，尤其是在帝国试图巩固其宗教正统性的过程中。查士丁尼大帝以其强力的统治和对法律、教会事务的广泛干预而闻名，他试图建立一个在信仰和行政上都高度统一的帝国。而叙利亚正教会，作为一个在早期基督教世界中，拥有独立发展脉络和显著神学特征的基督教派别，在面对查士丁尼的帝国政策时，其“形成”过程必然充满了复杂性和挑战。我迫切希望了解查士丁尼的宗教议程，他对于加尔西顿信经的态度以及他如何处理与此信经不完全一致的东方教会。对于叙利亚正教会而言，这可能意味着在政治压力下，如何维系其传统的基督论和教会结构。我期待这本书能够详细描绘查士丁尼的帝国措施，例如他可能采取的法律手段、财政支持或对某些神学观点的压制，以及叙利亚正教会在这种环境下，如何通过其神学家、主教和地方社区的努力，来巩固自身的信仰、礼仪和教会组织。这个研究方向让我对帝国与地方性宗教传统之间微妙而复杂的互动关系产生了浓厚的兴趣，并期待能够从中获得深刻的见解。

《查士丁尼与叙利亚正教会的形成》（牛津早期基督教研究）这个书名，对我来说，不仅仅是一个关于历史人物和宗教团体的陈述，更是一个关于权力、信仰和身份如何在关键的历史时刻相互作用的引子。查士丁尼，作为一位雄心勃勃的罗马皇帝，其统治目标之一便是恢复帝国的统一和秩序，而宗教统一无疑是这一目标的重要组成部分。叙利亚正教会，作为一个在罗马帝国晚期已经拥有深厚根基和独特神学立场的东方基督教分支，在查士丁尼的统治下，无疑面临着复杂的局面。我非常期待这本书能够深入挖掘查士丁尼的宗教政策，了解他是如何处理那些与其帝国正统神学（例如，他在加尔西顿会议后对基督论的立场）存在差异的教会，而叙利亚正教会又如何在其框架内找到自己的位置。这里的“形成”一词，对我来说，暗示着一个主动或被动的塑造过程，叙利亚正教会可能是在帝国压力下被迫调整，也可能是在帝国提供的某个框架内寻求发展和定义自身。我希望本书能够细致地考察查士丁尼的帝国政策，例如他如何通过敕令、财政支持或压制来影响教会的运作，以及叙利亚正教会如何回应这些外部因素，从而巩固其教义、组织结构和在社会中的影响力。这本书的吸引力在于它能够揭示出，在强大的帝国机器面前，地方性的宗教传统如何展现其韧性，并在历史进程中不断地自我界定和发展。

这本书的标题《查士丁尼与叙利亚正教会的形成》（牛津早期基督教研究）直击了我对晚期罗马帝国和早期基督教历史研究的核心兴趣点。查士丁尼皇帝的统治时期，被认为是拜占庭帝国的重要奠基阶段，他在政治、法律和军事上的成就固然显著，但其在宗教领域的作为，尤其是如何处理帝国境内日益复杂和多样化的基督教派别，一直是我想要深入了解的。叙利亚正教会，作为早期基督教世界中一个拥有独特神学传统和文化身份的重要社群，在查士丁尼的统治下所经历的“形成”过程，无疑是一个充满挑战和意义的历史课题。我希望这本书能够深入剖析查士丁尼的宗教政策，包括他对宗教会议的倚重、对神学论辩的干预，以及他试图通过帝国力量来统一信仰的努力。更重要的是，我期待这本书能够细致地阐述叙利亚正教会是如何在这种帝国背景下，一方面回应查士丁尼的政策，另一方面又要维系和发展自身的信仰、教会组织和神学思想。这里的“形成”一词，暗示着一个动态的、可能涉及妥协、抵抗或策略性调整的过程。我希望能够通过阅读这本书，更清晰地理解在强大的帝国政治机器面前，一个拥有深厚历史根基和独特认同的宗教社群，是如何在历史的变迁中塑造自身并确立其地位的。

《查士丁尼与叙利亚正教会的形成》（牛津早期基督教研究）这本书的书名，如同一个精心设计的谜题，激发了我对那个充满变革与冲突的时代的无尽遐想。查士丁尼皇帝，这位以恢复罗马帝国荣光为己任的君主，其宗教政策无疑是其统治的核心组成部分，而他如何对待那些与君士坦丁堡教会（即罗马教会）在神学或实践上存在差异的东方基督教社群，则是我一直以来深感好奇的。叙利亚正教会，作为一个拥有独特神学遗产和文化认同的基督教分支，在查士丁尼的铁腕统治下，其“形成”过程必然充满了复杂性和多重面向。我迫切希望这本书能够深入剖析查士丁尼的帝国宗教政策，特别是他对加尔西顿信经的坚定支持，以及他如何处理那些在此问题上持有不同意见的群体。我期待本书能够详细阐述叙利亚正教会是如何在这种帝国框架下，一方面要应对来自帝国的政治压力和神学辩论，另一方面又要努力维系和发展其自身的信仰核心、教会结构以及社会影响力。这里的“形成”一词，对我而言，意味着叙利亚正教会可能是在查士丁尼的强大影响下，经过内部的辩论、妥协甚至抵抗，从而进一步明确了自身的教义、教会的组织模式以及它在帝国多元社会中的独特地位。这本书的吸引力在于它能够揭示出，在强大的帝国意志面前，一个拥有自身历史和信仰传统的社群，是如何在历史的洪流中寻求并确立其独立性的。

我对《查士丁尼与叙利亚正教会的形成》（牛津早期基督教研究）这本书的期待，很大程度上源于其标题中“形成”一词所蕴含的动态过程。这不仅仅是记录一个已成型的教会，而是追溯其在特定历史时期——查士丁尼时代——所经历的塑造与定义。我设想这本书会详细描绘那个时代的背景，包括查士丁尼帝国的地理范围、政治结构、经济状况以及最重要的——宗教政策。理解查士丁尼是如何看待和处理帝国境内不同基督教派别的，这至关重要。是否他将所有人都视为其帝国宗教统一愿景的一部分？他是否试图通过帝国权力来强制推行某个特定的神学共识，比如加尔西顿信经？而叙利亚正教会，作为当时一个具有独特神学和文化身份的东方教会，在面对查士丁尼这样一位雄心勃勃的皇帝时，是如何做出反应的？是屈服、抵抗、妥协，还是以某种方式利用帝国的影响力来巩固自身？我特别好奇的是，这本书会如何处理那些可能存在的冲突和张力。例如，查士丁尼对“异端”的定义和处理方式，对叙利亚正教会而言意味着什么？他们是否被视为“异端”，以及他们在这种语境下如何捍卫自己的信仰？此外，这本书的副标题“牛津早期基督教研究”也让我对其学术严谨性抱有很高期望，我期待作者能够基于可靠的史料，例如教会文献、皇帝敕令、历史学家记载等，来构建其论证，并对叙利亚正教会的内部发展，包括其神职人员、神学思想、礼仪实践以及在社会中的角色，进行细致的考察。

我被《查士丁尼与叙利亚正教会的形成》（牛津早期基督教研究）这本书的标题所深深吸引，因为它指向了一个我一直认为充满研究潜力的领域：强大的帝国意志与地方性宗教传统的互动。查士丁尼皇帝的统治时期，是罗马帝国向拜占庭帝国转型的关键阶段，他致力于重建帝国、统一法律，并且高度重视宗教在帝国稳定与秩序中的作用。然而，在这个过程中，那些在地理和神学上具有独特性的东方教会，如叙利亚正教会，如何在这种帝国宏图下生存和发展，一直是让我感到好奇的。我希望这本书能够深入探讨查士丁尼的宗教政策，他是否将叙利亚正教会视为帝国宗教统一的一部分，或者将其视为需要管理甚至约束的对象？这里的“形成”一词，对我而言，暗示着一个主动或被动的塑造过程，叙利亚正教会可能是在查士丁尼的政策影响下，进一步明确了自身的信仰立场、教会组织和文化认同。我特别期待了解查士丁尼的帝国措施，比如他对神学辩论的态度、召开宗教会议的意图，以及他在法律上对不同基督教派别的规定，这些是如何具体地影响到叙利亚正教会的内部运作、神学发展以及它与帝国及其他教会的关系的。我希望能够通过这本书，看到在强大的政治力量面前，一个拥有独特身份的宗教社群是如何展现其生命力，并在历史的进程中找到自身的定位和发展路径。

我之所以对《查士丁尼与叙利亚正教会的形成》（牛津早期基督教研究）这本书产生浓厚兴趣，是因为它触及了我一直以来对拜占庭时期宗教多样性问题的好奇心。我们常常将查士丁尼的时代与统一、秩序和帝国荣耀联系起来，但这种统一背后，往往隐藏着复杂的权力动态和对边缘社群的处理方式。叙利亚正教会，一个在地理和神学上都具有显著特色的基督教传统，在查士丁尼的统治下经历了怎样的“形成”过程，这让我充满遐想。我希望这本书能够深入解析查士丁尼的宗教政策，他如何看待那些与君士坦丁堡教会（即罗马教会）在某些神学论点上存在差异的东方教会。特别是，他是否将叙利亚正教会的独特神学视为对其帝国宗教统一的挑战，或者他是否能够在其帝国治理框架内，为这些教会找到一个相对稳定的位置？这本书的“形成”一词，可能意味着在查士丁尼的压力、影响或支持下，叙利亚正教会不仅在生存，更是在塑造其核心身份、神学观点和教会结构。我希望能够通过阅读这本书，了解查士丁尼的帝国政策，如宗教会议的召开、神学辩论的推动、对“异端”的压制，是如何具体地影响到叙利亚正教会的内部发展，比如其神学家的著作、教会领袖的决策，以及普通信徒的信仰实践。这个研究方向非常吸引我，因为它能够揭示出在强大的帝国政治力量面前，地方性宗教传统的韧性、适应性和自我定义能力。

这本书的书名——《查士丁尼与叙利亚正教会的形成》（牛津早期基督教研究）——本身就吸引了我。作为一名对拜占庭历史和早期基督教发展都颇感兴趣的读者，我一直对查士丁尼大帝的统治及其对宗教格局的影响充满好奇。特别是对于那些在他帝国边缘地带，那些有着深厚自身传统的基督教社群，如叙利亚正教会，是如何在查士丁尼的政策和影响下塑造和巩固自身身份的，我更是深感着迷。书名暗示了一个复杂的互动过程，一个强盛的帝国如何与一个独特的宗教传统相遇、碰撞并最终共同塑造历史。这不仅仅是关于一个统治者或一个教会，而是关于权力、信仰、文化和身份如何在特定历史时期交织在一起的宏大叙事。我期待这本书能够深入探讨查士丁尼的帝国议程，例如他对于宗教统一的追求，以及这种追求如何具体地影响了叙利亚正教会的内部发展、外部关系以及神学思想的演变。我希望能够了解查士丁尼的宗教政策，比如他如何处理那些与罗马教会存在神学分歧的东方教会，他是否尝试过同化，或者是否采取了某种程度的容忍政策。更重要的是，我期待这本书能够详细阐述叙利亚正教会如何在查士丁尼的时代，面对帝国层面的压力和机遇，成功地维系并发展了自己的信仰、礼仪、教会组织和神学传统，甚至在某些方面，可能是在帝国的影响下找到了更清晰的自我认知。这个主题让我联想到许多关于帝国与宗教关系的历史案例，而叙利亚正教会与查士丁尼帝国之间的互动，无疑是一个极具研究价值和吸引力的切入点，它触及了早期基督教世界内部的多样性以及帝国统治对这些多样性的复杂影响。

《查士丁尼与叙利亚正教会的形成》（牛津早期基督教研究）这个书名，犹如一把钥匙，开启了我对那个遥远而又至关重要的历史时期的一连串疑问。查士丁尼，一个在历史上留下浓墨重彩印记的罗马皇帝，他的名字常常与宏大的建筑、法典编纂以及试图恢复罗马帝国荣光联系在一起。然而，我更关心的是，这位皇帝的宗教政策，特别是他对那些不完全认同帝国官方神学立场的东方基督教社群，如叙利亚正教会，究竟采取了怎样的态度和策略。书名中的“形成”一词，暗示了一个充满活力和潜在冲突的过程。我设想作者将深入探讨查士丁尼如何试图通过帝国力量来塑造宗教秩序，他是否将叙利亚正教会视为其宗教政策中的一个重要议题，并采取了相应的措施？这些措施是旨在同化、压制，还是某种程度的整合？我特别期待了解叙利亚正教会如何在查士丁尼的统治下，一方面要应对来自帝国中央的政治压力和神学辩论，另一方面又要维系和发展自身的信仰传统、教会组织和神学思想。这本书是否能够细致地描绘出这种互动中的复杂性？例如，查士丁尼的法律和敕令，对叙利亚正教会的神职人员、信徒以及他们的礼仪和神学活动产生了怎样的具体影响？我希望能够通过这本书，更深刻地理解在强大的帝国政治机器面前，一个拥有独特身份的宗教社群是如何努力争取生存空间，并在历史的洪流中巩固自身地位的。

这本书的书名《查士丁尼与叙利亚正教会的形成》（牛津早期基督教研究）立即吸引了我，因为它指向了一个我一直认为至关重要但又相对不那么广为人知的历史交叉点。查士丁尼皇帝的统治标志着晚期罗马帝国向拜占庭帝国转变的关键时期，而在这个转变过程中，宗教的地位和发展是核心议题。叙利亚正教会，作为一个拥有独特神学和文化传承的东方基督教分支，在这样一个帝国背景下是如何定位和发展的，这让我感到非常好奇。我希望这本书能够深入剖析查士丁尼皇帝对宗教事务的看法及其政策，他对于帝国境内不同基督教派别的态度，以及他试图通过法律、会议和帝国权威来统一信仰的努力。更重要的是，我期待本书能够详细阐述叙利亚正教会是如何在这种帝国框架下，一方面回应查士丁尼的宗教政策，另一方面又努力维护和发展自身的独立性以及神学特色。这里的“形成”二字，对我来说意味着一个动态的、可能充满挑战的过程，它可能涉及到教会内部的论辩、对帝国官方立场的反应，以及在政治压力下进行的自我调适。我希望能够通过这本书，了解叙利亚正教会的内部结构、神学思想的演变，以及他们在查士丁尼统治下的社会和政治地位。牛津早期基督教研究这个标签也预示着该书会基于扎实的学术研究，提供深刻的见解。