亞曆剋斯·本特利,是田納西大學人類學係主任。邁剋爾·奧布萊恩是德剋薩斯州農工大學聖安東尼奧分校的教務長。本特利和奧布萊恩曾與馬剋·厄爾斯(Mark Earls)閤著《竊言盜行:模仿的科學與藝術》,麻省理工學院齣版社齣版。
狩獵采集時期的人類進化成瞭優秀的投擲者、咀嚼者和長跑者,而現在的我們熱衷玩《我的世界》之類的遊戲。作者認為,隻有文化進化的集體加速纔能解釋這種發展。今天,我們正在追隨社交媒體機器人,就像我們過去從祖先那裏學習一樣。我們正在從根本上改變文化的發展方式。
經過幾韆年的演變,本特利和奧布萊恩描述瞭在互聯網時代,文化的傳播是如何巨量且瞬時地發生傳播的。作者指齣,長期發展的文化知識正在被在綫算法大幅打摺,這些算法優先考慮流行度和近因度,而如果孩子們從《我的世界》中學到的東西比從傳統中學到的更多,這將是文化演變的一個深刻轉變。
本特利和奧布萊恩研究瞭今天在網絡科學、預測市場和數字信息爆炸中所看到的廣而淺的文化進化模式。作者認為,在未來,人工智能可以用來解決信息過載的問題。
發表於2024-05-29
從祖先到算法 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 人類學 算法 科普 社會 文化人類學 2019 美國 進化
核心觀點:第一,在模仿和創新之間,還存在第三種行為,叫作效仿。它和模仿不是一迴事。模仿是對結果的復製。而效仿,是對思考過程的再現。效仿的本質,是一種基於原有知識的微創新,也是人類對新知識的完善糾錯機製。我們經常說,一個知識或者技術,要小步迭代,也就是一點一點改進。這個小步迭代,本質上就是一種依托於效仿的微創新。第二,效仿遵循著哪些規則?①幸存者效應。即與生存有關的知識不變;②社會地位效應。即導緻忽略事實。③貝葉斯規則。即因果模型,搜集證據,更新知識。
評分“端”(可謂之“文化末梢)越多元,“根性”(可謂之“文化基因”與“文化傳播”)的作用與持久力越凸顯!而今天仿佛又來到瞭臨界點。在“窄而深”嚮“寬而淺”的結構轉變中,對“根”迴望的意義不應忘卻……
評分《孫子兵法》講,“不知三軍之權而同三軍之任,則軍士疑也”:作為一個將領,你不懂得權通是沒辦法服眾的——這個“權通”不是和稀泥,而是隨機應變、審時度勢。 “權”不是見招拆招、見子打子,而是始終通過變通的方式堅守某種東西,比如掌秤的過程,就是通過不斷變通在維護一種東西。 我們講過,“原理”和“原則”在英文中是同一個詞:principle,不變的東西。這種不變是以變的方式存在的。這麼講似乎有點兒奇怪,比如你之所以是你,是因為你5歲的時候是你,10歲的時候是你,20歲、30歲都是你,這個“你”是不變的,但是“你”又是每時每刻都在變的——維係“你是你”的基因沒變,但“你”每時每刻都在變。
評分知識傳播的兩種模式
評分模仿是對結果的復製,效仿是對思考過程的再現
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