地理环境与民俗文化遗产

出版者:知识产权出版社

作者:王静爱

页数:443

出版时间:2009-1

价格:75.00元

isbn号码:9787802472631

具体描述

《地理环境与民俗文化遗产》收录了由北京师范大学民俗典籍文字研究中心、北京师范大学区域地理研究实验室和日本国立民族学博物馆联合主办，中国文化部民族民间文艺发展中心、北京师范大学文学院民俗学与社会发展研究所、日本东北大学理学部地圈环境科学研究所和中国民间文艺家协会稻作文化专业委员会协办的“自然环境与民俗地理学”中日国际学术研讨会的论文44篇，内容涉及自然环境与人类生存、自然遗产与文化遗产、资源利用与民俗知识、地理空间与民俗空间、环境演变与文化变迁、自然灾害与灾害民俗、区域环境与生态移民。

目录信息

作为历史产物的环境（代序）
自然环境与人类生存
中国的自然环境与人口分布研究
解剖“水井神话”——难道真能缓解贫困吗
从干旱地域考察人类史观及人类文明危机
黑河流域的水资源、生态环境和经济发展
跨越国境的环境问题——韩国的沙尘暴以及对策
地下水的危机
中国公众环境素质的评价——基于1999年以来五次大型公众
环境意识调查的分析
环境保护事业中的社会互动关系
中国南侗自然环境与原生态生存方式的哲理思考——贵州黎平县黄岗侗寨个案分析
关于蒙古先民与凶禽猛兽关系之动态分析
自然遗产与文化遗产
历史环境保存与文化生态保护
生态博物馆如何避免文化原创性的退化问题
“现在”的文化遗产化——中心的象征性解体之后
对山地文化遗产保护的思考
关于日本无形文化财——“和纸”
文化遗产的经济史形态及其启示——以洗车河镇手工艺文化为例
资源利用与民俗知识
自然地理环境与浙江采石文化
向地方性知识学习的方法——生活环境主义思想
游牧文化与民族精神
游牧社会的努图格沁——草原生境资源合理利用和保护的使者
干旱与半干旱地带水利用的环境问题——以黑河流域农业开发为例
北京城市工业环境中的用水民俗——以首钢征地村庞村的用水变迁为个案
蒙古族节日民俗之动物元素分析
地理空间与民俗空间
北京传统行业自然资源地图研制——以天福号为个案
北京旧城庙宇的地理空间与民俗空间特征
欧亚草原“茶叶之路”上民间生活用具造型的互融与流变
中国饮食文化区域性特征、演进规律及认识方法
地名透视的村落历史——一个农区蒙古族村落相关地名及其叙事的解读
环境演变与文化变迁
蒙古高原的环境变化与蒙古族游牧文化的变迁
环境变化与文化变迁的边缘地带——黑河“最上游”的50年
额济纳旗自然环境的变化——关于牧民意识的研究
现代生态农业建设与传统自然农业文化修复——以苏州市为例
自然灾害与灾害民俗
论爆竹民俗与灾害链韩春英王静爱
内蒙古沙尘暴及沙漠化的成因——关注温室效应
民众水灾风险认知及其影响因素初探——基于黄河滩区和长江垸区的调查
牧区旱灾及牧民应对行为之实证研究——以正镶白旗为例
台风灾害脆弱性诊断与减灾对策研究——以福建省为例
萨满教与少数民族环保意识
民间传说与自然环境——治猿传说及猴子危害问题
中国农耕社会禳灾习俗初探——以浙江及其周边地区的舞龙和求雨习俗为例
区域环境与生态移民
对生态移民政策中的环境影响进行评估检验的必要性
浑善达克沙地生态移民工程的生态效益及其移民经济可持续性分析——正蓝旗敖力克嘎查为例
生态移民对移民村发展的影响及其特征——对内蒙古自治区乌兰察布市四子王旗的推测性讨论
生态移民项目：对利益相关群体和弱势群体的分析——以四川省甘孜藏族自治州为例
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的装帧设计实在太吸引人了。封面采用了那种略带磨砂质感的纸张，触感温润，中央的插图是手绘风格的古建筑剪影，配上烫金的字体，低调中透着一股历史的厚重感。光是捧在手里，就能感受到一种对传统文化深深的敬意。我原本以为这会是一本枯燥的学术著作，但翻开目录，我惊喜地发现它涵盖了从地方戏曲的兴衰史到民间手工艺的传承脉络，内容广博得让人目不暇接。特别是关于徽派版画技艺变迁的那一章，作者引用了大量未曾公开的实物照片和实地调研记录，那种深入田野的扎实研究态度，远超我预期的那种“纸上谈兵”式的论述。更让我欣赏的是，它在阐述传统文化概念时，并没有采取生硬的定义堆砌，而是通过讲述一个个鲜活的故事和鲜为人知的人物侧写来展开，读起来就像在听一位饱学之士娓娓道来，充满了人文关怀和细腻的情感。这本书的排版也非常讲究，行距和字号的选择都恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳，看得出出版方在制作上的用心良苦。

这本书的叙事风格极其跳跃且充满现代感，它并没有采用传统的线性和编年体结构，反而更像是一系列精彩的“文化短片”剪辑在一起。每一章的切换都带着强烈的节奏感，上一秒还在分析某个少数民族的图腾象征，下一秒就跳到了现代城市中对传统符号的“挪用”与“误读”。这种手法非常适合当代读者的阅读习惯，它避免了冗长铺垫，而是直接抛出最精彩的冲突点和最尖锐的问题。例如，书中探讨了传统手工艺者在面对工业化冲击时，如何艰难地在“保持原真性”和“实现商业价值”之间进行博弈，作者的笔触犀利而富有同情心，让人不得不反思我们究竟在高速发展中抛弃了什么。读完某一节，我常常需要停下来，泡杯茶，整理一下思绪，因为它抛出的问题往往需要更深层次的内省，而不是简单的知识接收。

我一直以为，研究传统文化必然是研究那些宏大叙事下的“主流”文化，但这本书彻底颠覆了我的认知。它像一把手术刀，精准地切入了那些“边缘”和“被遗忘”的角落。我指的是那些几乎没有文字记载，只能通过口耳相传或极少量的田野录音才能存续的乡野歌谣、地方方言中的特殊词汇，甚至是某条偏僻山村里独特的祭祀仪式。作者似乎花费了大量时间去倾听那些“沉默的声音”，并用近乎人类学的严谨态度去记录和解读。书中对某地“哭嫁歌”的分析尤为动人，它不再是简单地被视为悲伤的表达，而是被解读为女性在特定社会结构下对自己命运的一种复杂的、充满张力的宣言。这种对“非主流”文化的深度挖掘和尊重，让整本书的学术价值和情感厚度都大大提升了一个档次。

这本书的参考书目和注释系统做得简直是教科书级别的典范。对于任何一个做研究或者有深入探究需求的人来说，这部分内容简直是金矿。它不仅罗列了作者引用的所有经典文献，还标注了许多非正式出版物、地方志和档案资料的来源，这显示出作者在资料搜集阶段的勤奋程度已经达到了近乎偏执的程度。我注意到，书中对某个特定民俗现象的论述，竟然能追溯到清末的某个地方报纸上的只言片语，这种对细节的执着，让任何一个质疑者都难以找到反驳的余地。而且，作者在脚注中对不同学派的观点进行了简短的辨析，这对于梳理某个文化议题的学术脉络非常有帮助，它不是在单方面灌输观点，而是引导读者自己去辨别和思考，真正体现了一种开放、包容的研究精神。

我最近迷上了一套关于宋代园林美学的书，那套书的侧重点完全放在了空间布局、意境营造和哲思上，读完后感觉自己的审美境界得到了极大的提升。相比之下，我手头这本讲述地方风物的书籍，则显得更加 grounded（接地气）和实用。它更像是一本“活的历史”，不是高高在上的理论分析，而是将文化的基因嵌入到日常生活的细节之中。比如，它对某省份婚丧嫁娶的礼仪流程进行了细致入微的描摹，从服饰的颜色禁忌到宴席的菜品寓意，都一一罗列，简直就是一本准备参加当地民俗活动的“操作指南”。我尤其对其中关于“节气饮食”的那部分印象深刻，作者不仅记录了不同时令该吃什么，还追溯了这些食俗背后的气候适应性与农业生产的关系，将自然环境与人类的生存智慧紧密地联系起来，这种跨学科的融合视角非常新颖，读来引人深思，让我对“吃”这件事有了全新的理解。