酬神與超幽 2024 pdf epub mobi 电子书

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酬神與超幽 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

蔡志祥，日本東京大學文學博士，香港中文大學歷史系教授。研究興趣包括華人社會的節日與民間宗教、近代中國的家庭與宗族、中國商業史及華南及東南亞華人社會。著作包括《打醮：香港的節日和地域社會》；〈出閣：1850－1950 之間潮汕僑鄉社會的婦女〉、〈親屬關係與商業：潮汕家族企業中的父系親屬和姻親〉等專書及文章，以及編著《許舒博士所藏商業及土地契約文書：乾泰隆文書》I 及II（合編）、《儀式與科儀：香港新界的正一清醮》（合編）、《迷信話語：報章與清末民初的移風變俗》（合編）、《延續與變革：香港社區建醮傳統的民族誌》（合編）、《香港歷史、文化與社會》（合編）等書。

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发表于2024-12-23

酬神與超幽 2024 pdf epub mobi 电子书

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酬神與超幽电子书读后感

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出版者:中華書局(香港)有限公司

作者:蔡志祥

出品人:

页数:上卷：384頁下卷：144

译者:

出版时间:2019-7-16

价格:258

装帧:平装

isbn号码:9789888572823

丛书系列:

图书标签: 人類學香港民间信仰香港史华南研究仪式老師民間宗教

酬神與超幽 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

對一般香港人來說，「醮」是一個通過道士、和尚的媒介與鬼神溝通的大規模祭祀活動。醮祭的種類繁多。在香港，除了吉澳、高流灣及塔門等地稱為「安龍清醮」外，大部分的醮都稱為「太平清醮」。「太平清醮」或「安龍清醮」都是一種保平安的「祈安醮」，統稱為「打醮」。香港的打醮一般是定期舉行的。最短的周期如在長洲，每年舉行一次。最長的是上水和大網仔，每六十年舉行一次。

本書作者蔡志祥教授從1979 年開始考察香港各地的清醮活動，在這將近四十年間，他既是清醮的民族志記錄者，同時是社會文化的思考者。本書是對其四十年研究歷程的一個記錄。

本書分上下兩卷。上卷「香港傳統中國節日的歷史人類學視野」，以香港不同地區舉辦的清醮儀式為切入點，說明民間宗教和傳統宗教節日與地方社群的關係，探討中國民間宗教的普同性、差異性和變動性，並嘗試探討宗教儀禮的功能和象徵意義，如何因地域社區內的移民和都市化過程而產生變化。

下卷「1980 年代香港新界清醮的影像民族志」，主要以1980 年代作者在香港新界地方觀察的四個太平清醮為切入點，探索在攝影器材多元化、照片數碼化以前，影像可以怎樣輔助在田野中的研究，並討論研究者可以怎樣通過影像，從比較的角度，理解周期性的儀式節日的延續、調整和變化。

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酬神與超幽 2024 pdf epub mobi 用户评价

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10/23 臺大圖書館蔡志祥老師的新書擺在臺大二樓社科新書區，最近對香港蠻感興趣的就拿來看看，看完大呼好看，這應該是我讀過最棒的信仰儀式民族誌了。上冊是歷史人類學角度來介紹香港傳統節日和信仰儀式，前面的學術回顧和問題探討讀起來非常順暢，鄭莉說了讓我讀田仲一成的書多少次我都沒讀，真的該打。後面幾章就是在講詳細的科儀情況，真的是田野調查報告的範本啊。表格整理的詳細，田野做得也好，我覺得這個就是未來的學術參考典範。其中還探討了宗教儀禮的功能和象徵意義，這個可以去看「分靈在姐妹之外」。下冊是圖冊，做科儀田野最重要的就是紀錄，鄭振滿和丁荷生當年做莆田元宵節的「天堂無聊」質量非常好，這一本紀錄的大量影像並且有儀式的講解，對看不懂儀式的人來說真的大贊。科儀田野的難度很大，所以我要好好向我導學習。

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閱於2019年9月6日

评分☆☆☆☆☆

本书以香港不同地区的打醮活动为切入点，尝试说明民间宗教和传统宗教节日与地方社群的关系。醮是确认社区和群体界限的节日，有份的社区和群体可以得到庇护。社区是打醮活动的主宰者，新界不同地区在打醮细节上的差异与社区的经济状况、构成、生计条件等息息相关。个人以社区成员的身份参与打醮活动，一方面是为祈求社区福祉、保境平安、许愿酬神，另一方面则是重新确认其在社区内或血缘团体中的身份。同时，醮还承载着明清以来的国家规范。新界周期性的打醮活动实际是将原本由国家官僚负责的祈禳和厉鬼仪式地方化，是国家规范下的合理合法的行为，社区聘请的喃呒实质上是帮助他们实践国家容许的宗教诉求的代理人。随着乡村愈来愈都市化以及外来人口大量涌入，地域集团的凝聚力日益下降，打醮原有的功能和象征对象也逐渐消失，醮的功能便为其他节日所取代

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(1)在移民和人口流动的宏观环境下,在外的成员如何想像和实践家乡的节日? 2)在社区边界变动下，传统节日的空间以及展现的形式如何在本地与外来之间角力和协调? (3)在国家政府关怀的选民利益下,国家如何掠夺民众如何调整节日传统? (4)在新的环球语言(非物质文化遗产文化旅游)的语境下,香港的传统中国节日如何改变? (5)在传媒与网络的空间中,传统如何被再詮释?谁拥有解释传统的声音?是仪式执行人?乡民?政府?作家?研究者?网络部落民?又谁在这一过程中失去了声音?

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