启蒙论

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出版者:香港牛津大学出版社
作者:陳海文
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2002
价格:312.00
装帧:
isbn号码:9780195937473
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学
  • sociology
  • 陈海文
  • HK
  • Third
  • Sociology
  • 启蒙
  • 哲学
  • 思想
  • 历史
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  • 理性
  • 教育
  • 社会
  • 批判
  • 进步
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具体描述

面對中國文化啟蒙的學思與實踐困局,本書指出啟蒙理念與運動的再認識,其性質首先是一種理論課題,而非歷史課題。如何揭示歷史事實的意義與訊息,仍然牽涉解析尺度的概念建構的重要考慮。本書就啟蒙課題建構所取的進路,首先是沿韋伯式方法論入手,以探討文化啟蒙的「理念型」和「類型學」二者為主軸。「理念型」指向啟蒙範疇的核心、精神與性格,「類型學」則指向其具體變異可能性。

在這分析基礎上,本書在「中間考察」章回顧中國啟蒙事業,檢視其理論及現實上的局限,以及與啟蒙課題的扣連。緣這現實轉折以進,本書第三、四部份開展啟蒙之社會學的正面論述,進行就啟蒙的「後設社會學」與「社會本體論」的深微構想。這四部份討論共同構成對文化啟蒙課題的社會學界說、運作,以及對中國文化啟蒙——中國文化——的社會學疏解。

〔作者〕之所以有《啟蒙論》之作,起緣於他對中國文化的現代運命與困境的關懷,他對中國文化問題的思考是以中國文化啟蒙問題作析疑辯難的入手點。他不滿中國文化啟蒙運動以及中國啟蒙論述中出現的啟蒙之政治化、意識形態化乃至迷思化,在他看來,都偏離甚或背棄了啟蒙課題應有的旨趣與理念。用他的話說,「對中國文化啟蒙之追求與疏解,核心在於能否擺脫意識形態化的桎梏」。《啟蒙論》以〈社會學與中國文化啟蒙〉為副題,蓋其落墨最多的是「藉社會學論述以重新撿視中國啟蒙的理念與現實」,「藉社會學理論構成以超越歷史認識的局限」,「而關鍵繫於對啟蒙之理論課題的安立與掌握」。〔作者〕在啟蒙的論述中,對於啟蒙的「課題」(problematics),再三致意,在他而言,對啟蒙「課題」的廓清,是正本尋源的工作。

《启蒙论》 本书并非探讨哲学上的“启蒙”,也非关于宗教或精神觉醒的指南。它是一部严谨的历史著作,深入剖析了17世纪至18世纪欧洲一系列深刻的社会、政治和文化变革,这些变革共同塑造了现代世界的雏形。作者以宏大的视角,将目光聚焦于那些挑战传统权威、倡导理性思考、并最终推动社会进步的思想家、科学家和改革家们。 本书的叙事从文艺复兴的余晖开始,追溯了宗教改革带来的动荡和对思想解放的初步冲击。接着,它详细阐述了科学革命如何通过哥白尼、伽利略、牛顿等巨匠的发现,颠覆了人们对宇宙的认知,并建立起一套基于观测和逻辑的知识体系。这种思维方式的转变,为后续的哲学革新奠定了基础。 接下来,本书的核心内容将围绕几位关键的启蒙思想家展开。我们将深入研究约翰·洛克的政治哲学,他关于自然权利、社会契约和政府分权的理论,如何影响了美国的独立宣言和法国的人权宣言。卢梭的《社会契约论》将以其对人民主权和普遍意志的强调而得到细致解读,以及他对早期民主思想的贡献。伏尔泰的讽刺和尖锐批判,如何挑战教会和贵族的特权,提倡言论自由和宗教宽容,也将成为重点。 本书特别关注理性主义与经验主义的辩论,以及它们如何影响了教育、法律和伦理学的观念。我们还将审视启蒙思想在文学、艺术和音乐领域的影响,例如百科全书的编纂如何成为知识传播的里程碑,以及新的艺术风格如何反映出对人性和现实的重新审视。 此外,本书也并非一味颂扬启蒙的成就。它将客观地呈现启蒙思想中的内在矛盾和局限性,例如对女性、少数族裔和殖民地人民的忽视,以及一些思想家对进步的过于乐观态度。我们将探讨这些思想在实际社会改革中遇到的阻力,以及它们如何引发了新的冲突和争论。 本书还会描绘启蒙思想在欧洲大陆以外的传播和影响,特别是它如何激励了拉丁美洲的独立运动,以及对亚洲和非洲的早期现代化进程产生的间接影响。 最后,《启蒙论》并非仅仅是历史事件的堆砌,而是试图通过对这些历史进程的梳理,揭示现代社会之所以成为今天的样子的深层原因。它旨在引发读者对自由、平等、理性、进步等基本价值的思考,并认识到这些价值并非一蹴而就,而是经过漫长而艰辛的斗争才得以确立。本书适合所有对西方文明的起源、对现代思想的形成以及对人类社会发展轨迹感兴趣的读者。它将为理解我们所处的时代提供一个坚实的思想基础。

作者简介

陳海文,香港大學及香港中文大學畢業,加拿大多倫多大學規劃學碩士及社會學博士,任職於香港中文大學社會學系,講授社會學理論、中國社會及文化社會學。

目录信息

读后感

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用户评价

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读完之后,我有一种被彻底“洗礼”的感觉,仿佛所有的偏见都被粗粝的砂纸打磨得一干二净。这本书的叙事方式非常独特,它不是平铺直叙地阐述观点,而是通过一系列精巧的寓言和历史的侧写,将抽象的哲学概念具象化。我印象最深的是其中对“进步主义的陷阱”那一段描述,作者巧妙地将工业革命早期的乐观主义与后来的技术异化联系起来,那种宿命般的悲凉感,透过文字直击人心。我得承认,有好几次,我需要停下来,放下书本,去阳台上抽根烟,平复一下内心的波澜。它不像很多同类书籍那样,热衷于宏大叙事,反而专注于对个体经验的细腻捕捉。那种对“觉醒者”的刻画,既充满了敬意,又透露出深深的怀疑,让人反思,所谓的“清醒”,是否本身就是另一种形式的孤独?语言风格上,它时而古典优雅,时而又尖锐如刀,这种交错感,让阅读过程充满了张力,绝非轻松的消遣之作。

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坦白讲,这本书并非我近期阅读中最“愉快”的一本,但绝对是最有“价值”的一本。它的语言风格非常独特,充满了古典的修辞和强烈的讽刺意味。作者似乎特别钟爱使用长句和复杂的从句结构,这使得阅读时需要极大的专注力去梳理其内在的逻辑链条。我发现自己经常需要反复咀嚼某些句子,因为它们的信息密度实在太高了。书中对于“现代性困境”的剖析,角度新颖,避开了所有俗套的分析路径。它不谈宏大的政治经济理论,而是着墨于日常生活中那些细微的、却足以决定我们精神走向的符号和仪式。整本书透着一股子对僵化思想的蔑视,以及对真正独立思考的渴求。读完后,我感觉自己看世界的方式出现了一种微妙但不可逆转的偏移,这种偏移,是这本书留给我最宝贵的财富。

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这本厚重的著作,初翻时便被其磅礴的气势所慑。作者的笔触如同一柄锋利的手术刀,精准地剖开了我们习以为常的社会肌理与思维定势。我花了整整一周的时间才勉强啃完第一部分,那里面关于“理性的边界”的探讨,简直是颠覆性的。他没有满足于描绘一个乌托邦式的理想国,而是深入到人性深处的幽暗角落,用近乎残忍的坦诚,揭示了启蒙精神在实践中如何被异化、被权力的结构所吞噬。特别是书中论述的“知识的自恋”那一章节,简直让我坐立不安,感觉自己过去所有引以为傲的学识,都不过是搭建在沙丘上的空中楼阁。作者的论证逻辑严密到令人窒息,每一个推导都像是精心设计的陷阱,一旦你试图跳出他的框架去思考,便会发现自己陷入了更深的困惑之中。我尤其欣赏他引用的那些冷僻的哲学典故,将它们熔铸于现代语境之中,使得那些古老的智慧焕发出令人心惊的当代意义。这本书无疑是一剂猛药,它不提供廉价的慰藉,只会逼迫你直面世界的复杂与自身的局限。

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我必须得说,这本书的难度是呈指数级增长的。我带着对历史哲学的热情开始阅读,但很快就发现自己被大量晦涩的术语和跨学科的引用淹没了。它要求读者具备极高的认知负荷能力,你不能指望快速浏览就能掌握其精髓。尤其是在探讨“主体性危机”的那几章,作者似乎完全没有考虑读者的接受度,直接抛出了一个令人望而生畏的理论模型。我不得不频繁地去查阅背景资料,甚至需要重读前几页才能跟上他的思维跳跃。不过,一旦你穿过那些晦涩的迷雾,你会发现其核心的洞见是多么的深刻和富有洞察力。它强迫你重新审视“何为真实”,以及我们所依赖的社会结构,有多少是建立在共同的幻觉之上。这本书更像是一份给思考者的挑战书,而不是给普通读者的指南。它的价值在于,它让你知道,有些问题,也许根本就没有一个令人满意的答案。

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这本书带给我的震撼,更多的是一种情绪上的冲击而非纯粹的智力上的满足。它不像教科书那样提供清晰的框架,更像是一场情绪的过山车。作者似乎对人类的宿命抱有一种近乎绝望的同情。我特别喜欢其中关于“记忆与遗忘的权力斗争”的章节,那种对历史书写者动机的深刻剖析,让我对所有官方叙事都产生了本能的警惕。文字的节奏感极强,有时候如同暴雨骤至,情感喷薄而出;有时候又像冬日里结的薄冰,冷静而锋利。我感受到了一种强烈的、试图挣脱时代桎梏的呼喊,这呼喊是如此真诚,以至于即使在理论层面我未能完全理解所有论证,那种精神上的共鸣也已经足够了。这本书的阅读体验是沉浸式的,它将你拽入一个充满反思和挣扎的世界中,让人欲罢不能,又倍感疲惫。

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