李天纲,1957年生于上海,现任复旦大学哲学学院宗教学系教授、主任,上海宗教学会副会长。毕业于复旦大学历史系中国思想文化史专业,获学士、硕士、博士学位。主要从事中国基督教、中国宗教以及上海文化研究。
发表于2024-11-08
中国礼仪之争 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 礼仪之争 历史 李天纲 明清史 思想史 基督教 中國史 礼学
“中国礼仪之争”是发生在明末清初中国,扩展到欧洲,并对此后的西方和中国文化产生影响的大事件。争论的核心关乎中国人的祭祀仪式,如“敬天”“祭祖”“祀孔”等礼制。徐光启等儒家天主教徒皈依后保持祭祀,利玛窦等耶稣会士则以“补儒易佛”的宽容态度加以容纳。这种做法后来受到怀疑,终于在康熙年间酿成冲突。莱布尼兹、伏尔泰、孟德斯鸠等启蒙思想家参与论战,欧洲“汉学”对此形成一系列看法,深刻地影响了20世纪的中国思想史。本书使用新近公布的“中国礼仪之争”汉语文献,首次对这段历史做出详细描述,并指出其在明清史、教会史、中西文化交流和比较经学研究中的重要意义。
《中国礼仪之争:历史、文献和意义》选择了非民族主义的视角来做研究,“结语”中的一句话我仍然觉得可以坚持:“‘中国礼仪之争’后,西方‘汉学’‘东方学’,以及人类学、民族学次第发展,对异国、异族的文化普遍加深了理解,增加了兴趣。反观中国思想界,在明末清初短暂地对西方文化有过兴趣之后,马上又回到了帝国式的‘中国中心论’,以致后来思想界抱残守缺、故步自封到愚昧无知的程度。”
评分对明末清初“礼仪之争”问题进行了比较全面的梳理。最吸引我的是作者对于天主教影响清代汉学的论述,可惜止于推论。
评分《中国礼仪之争:历史、文献和意义》选择了非民族主义的视角来做研究,“结语”中的一句话我仍然觉得可以坚持:“‘中国礼仪之争’后,西方‘汉学’‘东方学’,以及人类学、民族学次第发展,对异国、异族的文化普遍加深了理解,增加了兴趣。反观中国思想界,在明末清初短暂地对西方文化有过兴趣之后,马上又回到了帝国式的‘中国中心论’,以致后来思想界抱残守缺、故步自封到愚昧无知的程度。”
评分对明末清初“礼仪之争”问题进行了比较全面的梳理。最吸引我的是作者对于天主教影响清代汉学的论述,可惜止于推论。
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