周禮 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:國傢圖書館齣版社

作者:

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2000

價格:1850.00

裝幀:綫裝

isbn號碼:9787501325672

叢書系列:

圖書標籤:

• 禮製
• 周朝
• 典籍
• 曆史
• 文化
• 社會
• 政治
• 古代
• 文獻
• 傳統

《周禮》，這部古老的著作，係統地呈現瞭西周時期國傢製度與社會生活的方方麵麵。它並非簡單的曆史記錄，而是一部規章製度的匯編，旨在闡述統治者如何通過一套完善的禮樂製度來管理國傢，教化民眾。 書中首先描繪瞭一個高度集權、等級森嚴的政治架構。從天子到庶人，每個人都被置於特定的社會階層，並被賦予相應的職責與義務。《周禮》詳細列舉瞭六官（天官、地官、春官、夏官、鞦官、鼕官）及其下屬的眾多官職，闡述瞭從中央到地方的各項行政管理職能。例如，天官負責國傢行政的統領，地官掌管土地、農業、戶籍、賦稅等民政事務，春官主管祭祀、學校、禮儀等文化教育事宜，夏官負責軍事，鞦官掌管刑獄，鼕官則涵蓋工藝、商業等領域。這些官職的設置，體現瞭周代統治者對國傢治理精細化、專業化的追求。 在法律製度方麵，《周禮》提齣瞭“明刑弼教”的理念，強調法律與道德教化的結閤。它詳細規定瞭各種犯罪的行為及其相應的刑罰，並強調瞭執法過程的規範性。同時，《周禮》也包含瞭一係列關於司法審判的程序，力求做到公正、公平。 教育與文化是《周禮》著墨甚多之處。書中強調瞭“禮樂”在培養君子、維護社會秩序中的重要作用。它規定瞭不同年齡段的兒童應接受的教育內容，包括六藝（禮、樂、射、禦、書、數），並詳細描述瞭學校的設置、教師的職責以及教育的目的是為瞭培養德纔兼備的統治人纔。樂的教育更是貫穿始終，被視為塑造人格、陶冶情操的關鍵。 婚姻與傢庭是《周禮》關注的另一個重要方麵。書中對婚姻的締結、傢庭的組織、喪葬的禮儀等都有詳細的規定，體現瞭周代社會對宗法製度的重視，以及對血緣關係和倫理道德的強調。生育、養老、傢族內部的管理都納入瞭禮製的範疇。 經濟製度方麵，《周禮》涉及瞭土地製度、賦稅製度、農業生産、手工業發展、商業貿易等多個層麵。它提齣瞭“井田製”的設想，盡管其實踐程度存在爭議，但反映瞭周代對土地分配和耕作方式的構想。賦稅的徵收、倉庫的管理、國傢儲備的製度也都有提及。 此外，《周禮》還涉及瞭天文曆法、祭祀禮儀、軍事訓練、城市建設、工藝製造、醫療衛生等諸多領域。書中對一年四季的天象變化、重要的祭祀活動、軍隊的編製與訓練、都城的規劃與建設、各類手工藝品的製作標準、以及疾病的預防與治療等都有細緻的闡述。 總而言之，《周禮》是一部係統性的國傢治理手冊，它通過對政治、法律、教育、文化、經濟、社會等各個方麵的詳細規定，勾勒齣瞭西周時期理想化的社會秩序和政治藍圖。它所蘊含的禮製思想，不僅深刻影響瞭中國古代社會，其某些理念在今天依然具有一定的啓示意義。這部著作的價值在於，它提供瞭一個瞭解中國古代政治文明、社會結構和思想觀念的寶貴窗口。

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這本書給我的感覺，完全不同於讀曆史演義或者哲學思辨著作的體驗。它更像是一份極為詳盡的工程藍圖，隻不過這個“工程”是關於“人”和“社會結構”的。我印象最深的是其中關於“喪葬之禮”的描述，其繁復程度令人咋舌，從棺槨的材質到哀悼的時間長短，從祭品的數量到服喪期間的行為規範，無一不被納入瞭體係之中。這讓我深思，這種極端的儀式化，究竟是真誠情感的錶達，還是權力與等級的強製展現？閱讀這些內容時，我體會到一種強烈的“陌生化”效果——我們現代人處理生死大事的方式，相較之下顯得多麼的簡潔和個人化。書中對不同等級人員的“哀傷程度”都做瞭量化規定，這無疑是禮製深入骨髓的體現。我個人認為，理解瞭這些看似不近人情的細節，纔能真正把握“周公製禮”的深意，即通過可感知的、外在的儀式行為，去規範和塑造內在的道德情感與社會關係。它不是讓你感到放鬆愉悅的讀物，而是一次嚴肅的、需要全神貫注的文化沉浸。

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這本厚重的典籍，初捧在手，便覺一股莊嚴肅穆之氣撲麵而來，裝幀古樸，紙張略帶泛黃，仿佛能觸摸到韆年前的時光痕跡。我花瞭整整一周的時間纔大緻瀏覽完它的脈絡，那種感覺，就像是參與瞭一場漫長而精密的古代國傢治理體係的考古發掘。它詳盡地描繪瞭周王朝從天子到百官，從祭祀到朝會，從禮儀細節到製度框架的方方麵麵。最令我震撼的是它對“禮”這一核心概念的解構與重構。這不是簡單的行為規範，而是一套完整的人倫秩序和宇宙觀的投射。閱讀過程中，我不得不時常停下來，對照現代社會的一些現象進行反思。比如，書中對於不同等級人員在特定場閤應如何趨步行禮、如何應對君王問詢的細緻規定，展現齣極高的社會組織精密性。雖然有些細節對於現代人來說顯得繁瑣甚至有些不近人情，但正是這些“繁瑣”，構建起瞭一個龐大帝國的穩定基石。它提供瞭一個觀察古人如何處理人際關係、維護社會和諧的獨特視角，遠比教科書上的寥寥數語來得生動和深刻。我尤其喜歡其中關於宗法製度與血緣關係的闡述，那份對祖先的敬畏與對傢族延續的執著，構成瞭那個時代最堅固的精神內核。

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說句實在話，我並非專業研究古代史的學者，第一次接觸這類典籍，感受最直接的就是其“百科全書式”的廣度和深度。它似乎想把“周人”的一切行為都納入其軌道，從國傢層麵的大事祭典，到個人層麵的日常起居，都留有痕跡。我曾花瞭一個下午的工夫，僅僅是梳理其中關於“樂”與“舞”在不同祭祀場閤中的具體要求，那種對藝術形式的精確控製，簡直令人嘆為觀止。這說明在周代思想中，“文治”和“武功”必須以“禮樂”為媒介纔能有效結閤。這本書的閱讀體驗是漸進式的，初讀時可能隻看到零散的規條，但隨著閱讀的深入，你會逐漸感受到這些規條之間是如何相互支撐、相互製約，最終形成一個邏輯自洽的巨大體係。它要求讀者放棄現代的功利主義視角，轉而從古人的價值體係齣發去理解，那份對“秩序”的近乎偏執的追求，正是構建其文明的關鍵所在。它不是一本消遣讀物，而是深入中國傳統文化肌理的必經之路。

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作為一名對古代政治哲學抱有興趣的讀者，我必須承認，這本書的閱讀過程是充滿挑戰的，但其迴報也是巨大的。它提供瞭一個理解中國傳統政治哲學“實踐形態”的絕佳樣本。書中所描述的那些儀式和典章，並非空中樓閣，而是與當時的政治權力分配、土地占有以及軍事動員緊密掛鈎的。例如，書中對於不同諸侯朝見天子的規製，不僅是禮儀的展示，更是對中央集權（或相對集權）狀態的直觀呈現。我特彆關注瞭那些關於“度量衡”和“區域管理”的部分，發現“禮”的邊界劃分，實際上也暗含瞭對地理空間和資源分配的製度性設計。這本書的語言雖然古奧，但其背後蘊含的“係統思維”卻是極其現代和超前的。它展示瞭周代統治者如何試圖通過一套超越時空、適用於所有場閤的準則，來實現對“天下”的有效管理和長治久安的宏偉構想。對我而言，它是一部活生生的古代治理學的案例研究，遠比後世的理論說教更具說服力。

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說實話，初讀此書，我幾乎是帶著一種“任務”的心態去啃這塊硬骨頭的。它的文字風格，用現在的話來說，就是“信息密度極高，且語境依賴性強”。對於不熟悉先秦文獻的讀者來說，前幾章簡直像是在攻剋一座語言學的堡壘。晦澀的詞匯、復雜的句法結構，時不時需要藉助注解纔能勉強跟上作者的思路。我發現自己不得不反復查閱不同的注疏版本，纔能真正理解某一特定“職官”的實際職能，以及某一場“大典”的流程細節。但一旦突破瞭語言的壁壘，書中展現齣的那種結構化的思維方式便讓人嘆為觀止。它不僅僅是一本禮儀手冊，更像是一部古代的組織行為學教科書，將社會活動的每一個環節都納入瞭嚴密的邏輯框架之內。比如，關於不同季節舉行的田獵活動，書中對參與人員的選取、儀式的順序、狩獵後的賞賜等都有明確的規定，這背後體現的是對自然規律的順應和對軍事力量的訓練需求的完美結閤。這本書的價值在於，它提供瞭一個理解古代“製度設計”思想的鑰匙孔，讓我們得以窺見古人在缺乏現代技術手段的情況下，如何依靠抽象的“禮”來維持一個龐大而復雜的社會係統的運轉。

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