从语义分析到道理重构

出版者:商务印书馆

作者:李巍

页数:334

出版时间:2019-7

价格:42.00

装帧:平装

isbn号码:9787100173568

具体描述

一般意义上，小到人伦日用，大到天地造化，给出一种说法，就是讲出一番道理。当然，不同的文化传统有其各自推崇的道理，有些或许具有不受时空限制的普遍性，有些则更像是特定情境中的智慧结晶，但无论怎么说，“讲道理”是人类理性的共同诉求，也是运用理性的基本方式。因此了解一种思想及其传统，先要了解其讲道理的方式与所讲的道理。

本书关于早期中国的探讨，就是这种定向于“讲道理“的探索。但名为“道理重构”，不是指无中生有地创造，而是以今天的语言和今人能够理解的方式将古人所见的道理重新表述出来。因为不管怎么说，我们只能在现代视角的地平线中观察古代，否则没有“进入”古代的可能。不过，以现代形式呈现古典道理，在本书主要指现代学术的专业形式，并主要指作为现代学术的中国哲学，这或许不利于非专业读者的阅读。但对哲学专业下其他学科的读者来说，本书并无明显的行话壁垒与价值偏好，因为贯穿各部分研究的基本理念就是不再把中国哲学理解为某一类哲学，并期盼从中国经典中找到能被名为“哲学”的素材；而是将中国哲学理解为以哲学的方式研究中国思想，希望在“方式”的层面寻求做哲学的最大公约数。当然，本书所谓“哲学的方式”也有确切意指，就是对经典文本的语言进行哲学的说明，其核心则是对文本语义的哲学分析。因为在相当程度上，“道理”就是句子表达的思想。虽然思想本身未必依赖语言，但对思想的谈论却依赖语言，所以哲学研究在把握思想的方式上，首先要处理表达思想或讲道理的语言。故本书所谓“道理重构”将主要以“语义分析”的方式进行，因而在内容上专门拣选了诸子文本中公认晦涩的术语和争议较大的表达，如《老子》中的“无为”与“无”、《论语》中的“仁”、《孟子》中的 “恻隐之心”、《荀子》中的“人之性恶”、《公孙龙子》中的“白马非马”与“指非指”，还有诸子共同关注的“类”“名分”“感应”等，力图以语义分析给出不同以往的新刻画，并籍此揭示中国古人如何在不同的论域中讲道理。

但总的说来，本书的研究除了是专题性的，也是例示性的，意在强调作为现代学术的中国哲学，其现代性不仅表现在得出怎样的结论，更体现在得出结论的方式上。而此方式的建立，从“做哲学”的观点看，不仅是摆脱在中国思想中“找哲学”的困扰与僵化的哲学史范式，更是使对中国思想的哲学表述具有接洽现代经验的活力和形塑现代生活的贡献。

作者简介

李巍，1982年生，哲学博士，中山大学哲学系副教授，兼任中华孔子学会理事、老子学研究联合会理事、《现代哲学》学科编辑、《国学论衡》编委。主要从事早期中国哲学与中国哲学方法论研究，近年来在权威专业刊物发表论文二十余篇，并为本科生、研究生开设“《老子》研读”“早期中国哲学专题研究”等课程。

目录信息

序（王中江）
导 言 从方法论的观点看
第一编 控制与争议：道物论域中的语义分析与道理重构
第1章 德治悖论与功利思维——老子“无为”观念新探
第2章 生成还是指导——老子论“无”的新探究
第3章 立场问题与齐物主旨——庄子的“因是”说
第二编 成德与人性：德性论域中的语义分析与道理重构
第1章 从“敬德”到“仁义”——孔子对西周思想的转化
第2章 从“不忍”到“不忍人”——孟子的同情概念
第3章 性伪之分——荀子为什么反对人性善？
第三编 言行与秩序：伦常论域中的语义分析与道理重构
第1章 行为、语言及其正当性——先秦诸子“类”思想辨析
第2章 春秋大义与黄老思潮——再析“《春秋》以道名分”说
第3章 故事演义与学派关系——孔子问礼于老子的再考察
第四编 命名与思维：名理论域中的语义分析与道理重构
第1章 性质语词与命名难题——“白马非马”再审视
第2章 物的可指性——《公孙龙子·指物论》新解
第3章 早期中国的“感应”思维——四种模式及其理性诉求
附 录：回到冯友兰：从“讲哲学”看中国哲学
主要参考书目
后 记
· · · · · · (收起)

用户评价

本书的排版和装帧设计简直是一场视觉灾难，它无疑是加剧了阅读理解难度的重要因素。字体选择和行距的安排似乎完全没有考虑读者的用眼舒适度，某些关键图表的绘制更是粗糙得令人发指，那些本应用来阐述复杂关系的可视化工具，最终却成了需要额外花费精力去“破译”的谜题。我可以容忍内容上的瑕疵，但我很难接受这种对基本阅读体验的漠视。想象一下，在一个需要高度专注力的主题阅读中，如果每翻几页都要费力地去适应不佳的版式，那么任何深入的思考都会被打断。这不仅仅是“不美观”的问题，它直接干预了信息的有效传递。而且，书中引用的参考文献标注系统混乱不堪，有些地方缺失了关键的来源信息，这对于任何希望进行进一步研究或交叉验证的读者来说，都是一个令人沮丧的障碍，让人感觉作者的态度似乎是“信则读，不信请自便”。

这本书最让人感到沮丧的地方在于其对“新颖性”的过度追求，以至于牺牲了清晰度和可验证性。作者似乎急于宣告自己发现了某种前所未有的洞见，因此大量使用了自创的、晦涩难懂的复合词汇和句式，这些词汇在上下文中也缺乏统一的、明确的定义。结果是，每一次阅读都像是在进行一场没有地图的探险，你不知道自己是在前进，还是在原地打转。当一个概念需要反复解读才能勉强抓住其轮廓时，读者自然会开始质疑这个概念本身的价值。更何况，书中提出的许多宏伟的“重构”主张，在实际操作层面上显得异常空洞，缺乏任何可供实践的指导方针或检验标准。这使得全书的基调更偏向于一种纯粹的、无法落地的哲学呓语，而非具有实际影响力的理论构建。

这部书的结构安排和叙事节奏实在让人摸不着头脑，仿佛作者是把一系列不相关的笔记随意堆砌在了一起。开篇的章节花了大篇幅去阐述一些基础概念，但这些概念的引入显得生硬且缺乏必要的铺垫，让人感觉像是被突然推入了一个充满术语的迷宫。更令人困惑的是，作者似乎对“深度”和“广度”之间失去了平衡，有些本应深入探讨的核心问题只是蜻蜓点水，而一些枝节末末的论述却被过度渲染，占据了不必要的篇幅。阅读过程中，我多次需要停下来，翻回前文，试图寻找逻辑上的衔接点，但徒劳无功。这不仅仅是阅读体验上的挫败，更重要的是，它阻碍了对任何一个复杂思想的真正理解。如果说一部好的学术作品应该像一条蜿蜒但清晰的河流，那么这本书更像是几条互相交织、时而干涸、时而泛滥的溪流的集合，让人难以捕捉其主干的流向。作者似乎过于沉迷于展示自己知识的广博，却忽略了将这些知识塑造成一个具有内在一致性的整体。

对于一个期待能在跨学科领域获得启发的人来说，这部作品提供的信息密度令人质疑。虽然作者的涉猎范围很广，似乎涵盖了从逻辑学到社会学的多个领域，但这种广度带来的不是融会贯通的洞察，而是一种肤浅的拼贴感。在讨论A理论时，突然插入一段与B领域相关的、但并未被有效整合进主论述的细节，这种做法使得整部作品的论述焦点不断漂移。读者很难找到一个坚实的立足点来系统性地吸收知识。它更像是知识点的快速闪回，而不是一次有组织的、深层次的学术对话。如果说理论的价值在于其构建起一个解释世界的框架，那么本书的框架则显得过于松散和脆弱，任何微小的外部冲击似乎都能使其结构瓦解。最终留下的印象，是一种信息过载但营养不良的状态，让人感觉付出的时间成本与收获不成比例。

我非常欣赏作者在尝试将宏大理论与具体案例结合时的雄心，但实际效果却大打折扣。书中的某些章节试图用极端的、甚至是有些“反直觉”的例子来支撑其论点，然而这些案例本身的有效性和普遍性值得商榷。它们更像是作者为了构建某种逻辑上的“完美闭环”而精心挑选出来的“特例”，而不是对现实世界复杂性的真实反映。这种做法带来的后果是，读者在面对这些论断时，往往不是被说服，而是产生强烈的反驳冲动。仿佛作者已经预设了读者是一个完全接受其框架的信徒，而没有意识到真正的学术探索需要的是开放和审视的目光。此外，行文风格在不同章节间切换得过于突兀，有时是高度抽象的哲学思辨，紧接着就是一段非常口语化、甚至有些轻佻的评论，这种不一致性极大地削弱了全书的严肃性和权威性，让人难以全身心地投入到作者所构建的知识体系中去建立信任。

李巍老师还是能写的

本书已售罄，即将重印。

五星好评

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