丁成，詩人、藝術傢、電影導演。1981年12月5日生於江蘇濱海。20世紀90年代中期開始寫詩，後兼事批評理論。著有《丁成集》30捲本、理論批評文集《異端的倫理》，2002年發起中國80後詩歌運動，主編《80後詩歌檔案》。作品入選《1978-2008中國優秀詩歌》《中國當代詩歌前浪》《1979-2009當代先鋒詩三十年：譜係與典藏》等重要選本。2010年獲首屆「漢江·安康詩歌獎」，2014年9月上海黃浦江上一艘輪渡被命名為「丁成號·詩歌船」，2014年9月應邀齣席羅馬尼亞「米哈伊·艾米內斯庫國際詩歌節」，2015年編劇並導演首部電影劇情長片《我是誰 從哪裡來 到哪裡去》。2018年4月，南京藝術學院美術館舉辦「從那裡到那裡：丁成作品展」。2018年8月，大連我在·藝空間舉辦「實名舉報：丁成作品展」。

本書是丁成於2013年6月至2019年3月之間創作的詩歌精選集，也是他對漢語詩歌持續探索、實驗的最新成果的集中呈現。作為中國80後詩歌的最重要代錶，他一方麵宣稱「我寫下的每一筆都是敗筆，且所有敗筆都是我的本意」，另一方麵，又對當代漢語詩歌的邊界發起一波又一波卓有成效的爆破、踩踏和衝擊。丁成的一係列對當代詩極具侵略性的書寫，一方麵招緻中國詩歌的傳統勢力高呼「打倒丁成」（陳仲義），另一方麵在羅馬尼亞的「米哈伊·艾米內斯庫國際詩歌節」上又被驚呼為「中國風暴」。詩人梁平更是認為丁成的詩歌「是對整個中國主流詩壇陰柔、溫潤的一種反動。」（見《文學報》2010年7月8日版）——誠如丁成2008年在其最重要的一篇詩學文章《異端的倫理》中宣稱的那樣，丁成正以「異端」的形象縱橫馳騁在詩歌界和藝術界。這部詩集不僅收入他在歐洲掀起「中國風暴」的《甸溝圖等等》係列、2014年上海外灘黃浦江展演的「丁成號·詩歌船」係列，更有《外星人研究》係列和《低級趣味》係列等最新的創作成果。

——————

◆ 楊小濱（詩人，評論傢，耶魯大學博士，中央研究院文哲所研究員、政治大學教授）推薦——

丁成的異端在於他從錶麵的現代詩形態齣發，而注入的文字行動則足以內爆（implode）現存的語言體係。他的詩不是朦朧的，而是拒絕意義的。丁成強行踩踏瞭當代詩可能（甚或不可能）抵達的邊界。正如索雷爾對喬伊絲的評價：「喬伊絲以一種英文不復存在的方式來書寫英文」，丁成也使用瞭一種反漢語的方式來書寫漢語，而這種反漢語實際上卻又通過解除漢語的規則，挖掘瞭符號秩序之下奔湧而齣的創傷性真實域。

◆ 廣子（詩人）推薦——

毫無疑問，丁成是一個異端。這種異端不僅體現在修辭風格上，也通過其語言身份得以強調。在丁成的詩裡，詞語像一個古怪、詭譎甚至刁蠻兇橫的濛麵客，初讀會讓人感到不適，繼而好奇，但讀到諸如「割去整日頭新舊曆史翻翻爛到這個時代／提取黃金元素，我被催眠／提取黃金元素，萬裏無雲被催眠」這樣的句子時，似乎可以說：在80後乃至整個當下詩歌體係裡，丁成確如一個邪門高手，他書寫的其實仍然是我們熟目共睹的現實與荒誕。

◆ 濛晦（詩人）推薦——

丁成在詩中展現瞭一種反詩、反語言、反理解以及訪談文本中的反對話、反溝通傾嚮，同時呈現齣一種流氓、精神病、高度形而上等元素混雜共生的語言風格。淺層意義上，我們可以認為是早期丁成在經歷後工業異端美學之後的畸變（激變）產物，是對現實的極端否認和肆意塗寫；深層而言，這些作品作為一種語言的極端重構，提醒人們從中誕生一種新的語言和事物的美妙與意義。 我試圖去理解，其中可能有作者的新的語言法則，語言在「不懂」與「懂」之間轉換，說明這種語言存在可理解性。亂碼一樣的語言，裡麵齣現的詞語就像一些沾親帶故，但似乎又不明所以的原始想像或者原始詞彙，我覺得裡麵至少暗示瞭新的語義。重要的是，需要新的理解方式，這個很重要，希望我沒理解錯。現有的語言因為太對、太理解，所以已經死瞭，所以更要有變革。理解，不完全是語言的維度，不理解，也應該是語言所具有的一個維度。但這些詩如果從作者的寫作上去看，具體意義或許在於對語言採取的主動革命，這些語言是現代漢語跟另一個世界苟閤生下的雜種，麵目可憎，所以文明世界的人們是不願意承認這個語言的同父異母兄弟的，它會來爭奪過去文明和詩歌史留下的龐大遺產，這場爭奪會曠日持久，至少我們在世是看不到瞭。

◆ 啊鬆啊鬆（批評傢）推薦——

摧枯拉朽，禮崩樂壞。怎麼形容這些詩？你可以說這不是詩，這是在被丁成調戲，然而這樣的評價很蒼白也很真實。也許這正是丁成想要的效果：我就戲弄和嘲諷你們，以詩的名義！在羅馬尼亞艾米內斯庫國際詩歌節上，當丁成狂熱地朗誦《甸溝圖等等》類似毫無意義的堆砌文字時，對於與會的三十個國傢和地區的38位詩人來說，這些詩歌僅僅剩下由嚎叫和呐喊組成的不高於100分貝的噪音，甚至對於兩名同行、語言相通的中國詩人海岸和鬱鬱也是如此，然而事後仍被外媒譽為「CHINA STORM中國風暴」「跨越語種的穿透力」。當一個詩人已經拋棄或者說衊視瞭一切固有規則，那麼傳統審美和評價體係就已經禮崩樂壞，評判標準轟然倒塌和失效。傳統的詩歌技巧、語言、修辭、內容、隱喻、韻律、形式、賦比興已無足輕重，有意義可變得無意義，而無意義也可變得有意義，剩下的隻是詩人極具個人化、特立獨行的錶達。簡單來說就是丁成自己建立瞭一個新的體係，它不以傳統為參照，看似漏洞百齣卻又無懈可擊，錶麵脆弱實則強大而充滿張力。丁成在《崩埂綱要》一詩中早已自證：「然後沒有然後，然後沒有意義，然後沒有 / 好像會有的。然後沒有對錯、傳統和先鋒 / 然後沒有判斷，沒有標準，沒有愧疚 / 忐忑、惶惑，然後沒有虛榮，然後沒有 / 蓋棺定論，然後沒有是非、爭論、褒貶 / 然後沒有勝利和失敗，然後沒有獎賞和評論……然後我不再寫那種 / 被稱之為詩的詩。然後我寫一種不被稱之為詩 / 的詩」。

◆ 陶春（詩人）推薦——

近年來，在決絕探索、試驗生成與創造性的寫作圖景中，丁成企圖以自我的方式迴到漢語詩歌的源頭，並與之做嘗試性接觸。個人以為，這樣的接觸並非一般意義而言的非理性主義或形式主義的空泛錶達。透過作品內部，如此虛妄，怪誕不羈的空殼音節組閤，詩人承接住的是一種絕對的無意義的比虛空災難本身還要大得多的摺磨與重壓。這重壓揭示齣靈魂根基缺失的現代人類在後工業或現代數字文明時代精神狀況的真實處境。那即是心、物二元的矛盾與衝突。在《救護車尖銳呼嘯著被堵在人群中央》《抵臉式》《烏省在旁邊》等係列作品中，不羈的字、句，跟隨心靈感應到的無序圖像與聲音召喚，隨心所欲自由重疊、組閤。取消瞭形容詞、副詞、狀態詞、介詞、助詞、連詞等諸多語言錶達的邏輯規範。所有修辭被剔除殆盡。麵對消解瞭具像意義的詩行，我們唯有通過朗讀，並在生生不息噴湧的鏗鏘音韻中，仿佛纔能夠領會漢語節奏內在訴求的弦外之音與言外之意：在同廣闊的各維度的生命溝通和談話中，詩者犧牲自己以報民眾，並把那應答後獲得的饋贈無私贈與大地。此過程也可視為詩人通過語言為被現代文明刺殺的亡靈招魂的過程。無疑，這也給瞭傳統意義上詩歌閱讀的大眾品味一記響亮的耳光。

◆ 袁傑（詩人）推薦——

這是一個強大的詩人對這個混亂到令人無語的世界打齣的一記雷暴組閤拳。

◆ 田莊（詩人）推薦——

悖謬的虛妄的言說，像我們這個喋喋不休的年代之嘴。孤獨的先鋒者像一麵魔鏡，你別說它照見的不是你。魔鏡啊魔鏡，告訴我，究竟誰是我們如今偉光正的大師呢？——嚴重的問題是，年代依然貧睏，「詩人何為」的疑問之錨從岌岌可危的天空垂下來，勾住瞭孱弱者的靈魂。竊以為：讀丁成的詩，要結閤去讀這個時代的背景；讀丁成的詩，要讀他這些所謂詩，更要去讀他如此詩寫的行為；讀丁成的詩，要觀其姿態也要窺其糾結；讀丁成的這些詩，要結閤去讀丁成別的詩。——丁成以詩的荒謬隱喻瞭時代的荒謬；丁成以詩的無效性印證瞭其他寫作的未必有效；丁成的詩在以無意義的喋喋不休詮釋有意義的喋喋不休；丁成的詩不可複製，包括丁成自己，但任何其他寫作，未必不是無意義的丁成式複製；——夠瞭！這個匱乏時代的寫作不過是忍著無趣假裝有趣的寫作，就像存在忽生噁心並被噁心的光束照亮而誕生詞語。