畢羅(Pietro De Laurentis),意大利漢學傢,獨立學者。1977年生於意大利,2007年獲得拿波裏東方大學漢學博士學位。曾在拿波裏東方大學擔任研究員,執教古代漢語、現代漢語和中國文學史等課程。畢羅熱愛書法研究和實踐,從1998年首次來華留學以來,與中國學術界保持密切聯係,並且頻繁在全國進行實地考察和專題演講。
本書是介紹名碑《集王聖教序》(立於673年1月1日,現存西安碑林博物館)的著作,也是意大利漢學傢畢羅專門研究《集王聖教序》的最終總結。《集王聖教序》巧妙地融入瞭中國曆史上三位影響力甚大的人物——玄奘、唐太宗李世民和書聖王羲之的事跡。太宗、高宗王朝的中國已經非常繁榮,是當時世界上最強大的帝國,首都長安是充滿著國際氣息的大都市,同時漢人文士也具有開放包容的性格,書法作為漢人文化獨有的藝術,理所當然也會受到當時的文化氛圍的薰染。本書一方麵以嚴謹的文獻基礎與閤乎邏輯的推理,論述瞭《集王聖教序》的立碑動因和曆史環境,另一方麵對此碑的製作和書法特徵做瞭逐字地探討。
發表於2024-11-25
尊右軍以翼聖教 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
核心論點是,《集王聖教序》是高宗、武後朝的僧人們麵臨官方崇道的壓力,將太宗《聖教序》、高宗《述聖記》及相關信件與《心經》閤刻,力圖再現648-649間宮廷與佛教的默契相處模式。至於使用王羲之字體,一方麵源於唐人、尤其皇室對於王氏書法的極力推崇,另一方麵也是讓王羲之...
評分意大利青年漢學傢畢羅(Pietro De Laurentis)先生的中文書學專著《尊右軍以翼聖教》,現由四川人民齣版社齣版,這是王羲之研究的最新成果,學術個性獨特,值得關注。 今年5月,在“王羲之與二王學的構建”的“紹興論壇”上,畢羅作瞭《從唐代集字碑看王羲之書法作品的存亡》的...
評分書很薄,若不過分追究,兩個鍾頭可以很充裕地讀完。由此也略微有些失望,原本以為是一項更加豐富的研究,比如傳播、接受與觀念之類,但也許是由於已經有相關的研究發錶,這本書並沒有處理這些問題。整體的寫作有幾個亮點,一是作齣瞭《集王聖教序》為“佛教藝術”的判斷,並提...
評分作者嚮我們展示瞭如何預存問題去采集和運用史料,如何藉助史事解讀去追尋文本誕生的曆史情境,如何基於有限的記載進行一種理想化的推斷,如何以敏銳的直覺和細緻入微的觀察捕捉文本自身攜帶的多重信息和意義。不過,考證者隻能在不甚充足的證據麵前承認曆史認知的限度。 作者懷...
圖書標籤: 書法 海外中國研究 藝術 漢學 藝術史 曆史 隋唐史 石刻研究
對照著《懷仁集王羲之書聖教序》字帖看完瞭這本書,分析細緻在理,重視數據對比,可讀性強,敢於下結論(是否完全正確另論)而不和稀泥,這點比國內學者強。作者大約是直接用中文寫作此書,有一些明顯的錯誤,例如170頁,將“公元前”寫成“公園前”,硬傷。
評分一個外國人,以獨(min)立(jian)學(ke)者(xue)□(jia)的身份研究一個文本,而且是使用科學的方法研究,雖然運用瞭西方那套理論,但說服力還是很強的,沒有參考榮新江的相關研究很遺憾(可能是沒發錶就沒看到),以至於涉及賀蘭敏之的問題上齣現瞭一些錯誤,涉及政治問題分析也失之簡單,但從書法史研究來說,確實呈現瞭完全不一樣的方法和思考,最精彩的是第四章。最後說一句,要是他是中國人,這個以一個文本為研究對象肯定不能發錶或者齣書,還是洋和尚的經念得好啊!
評分四星強。七佛脫離特有題材的話,是否應視作一種佛教裝飾紋飾,具有傳承、簡易韆佛、護持佛法、闢邪之效,即不一定就具有特定意義。當然作者設想的背景下,具有特定意義也是可以理解的
評分窺見王羲之書法麵貌較為可靠的作品是著名的《集王聖教序》,集佛教信仰皇傢支持書法魅力於一身,弘福寺僧人懷仁在660-670年間受長安京城僧侶的委托而設計齣的百代行書範本的巨大碑石,現藏西安碑林博物館;一共1903字,單字755個;懷仁有權利直接進禦府庫房查閱原件,他布局和調整齣連貫生動的境界,這樣的條件後來者不具備,安史之亂後原件大幅減少;重復使用的字形很多由懷仁微妙調整過,他隻挑選符閤他設想的書風標準的字,符閤初唐審美的王羲之行書的理想風貌;本來是護法弘法而立的紀念碑,用最好的字來書寫,但王羲之是300年前的書法宗師本身近道,讓他書寫聖教序、述聖記和心經隻能集字;玄奘歸來讓唐太宗信佛成功,太子李治本身近道但父皇指令不能違背,王羲之書法成為加強佛教漢化的橋梁;本書分曆史考證和書法分析兩大部分;
評分2020313
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