刘红庆,1966年出生于山西省左权县。长期从事民间音乐研究,著有《向天而歌——太行盲艺人的故事》(北京出版社2004年版)、《左权:一团奔突的火》(解放军出版社2005年版)、《佛心学侠》(北京十月文艺出版社2007年版)、《诗画情缘》(北京出版社2007年版)、《导盲犬之梦》(中国盲文出版社2008年版)。
发表于2024-12-24
亲圪蛋——唱“开花调”的人们 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 开花调 山西民歌 民歌
【编辑推荐】
本书作为第一部论述 20世纪左权音乐舞蹈流变的专著,带有鲜明的个性色彩,可把它看做是一种对左权文化精神的解读。边地文化的漫长渗透、流民文化的缓慢参与、抗战文化的强力刺激、精英文化的更迭辐射与商业文化的淡泊无为,左权人在民风民俗的互动交融中共同塑造了草根性、游戏性、顺民性的音乐传统。在文中,作者使用了两个隐喻:“亲圪蛋”象征太行民间艺术的灵魂和核心,是所有的左权人的别称;而“开花调”,则代表着整个左权音乐(包括开花调、大腔、抗战民歌、小花戏及早先统称的其他“辽州小调”等)。《亲圪蛋——唱“开花调”的人们》在“天地方圆”的简洁结构中,用文化分析和多位音乐人的故事,编织着左权音乐百年变迁的历史进程。
【内容简介】
坐落在山西河北交界处太行山腹地的左权县,是抗日名将左权将军的热血染红的土地。在这片沃土上,流传了千百年的民歌、舞动了干百年的小花戏,传承着太行人的血脉,滋养着太行人的精神,成为中国民间艺术宝库中的珍品。每一个人只要上太行,都会深深地为这里的民间艺术所折服!
【目录】
序一
序二
天 “亲圪蛋”为什么要唱“开花调”?
一 边地,遥远牧歌的绝响
二 流民,唱着逃荒歌进山来
三 抗战,激活了沉寂千年的太行
四 精英,勾连起山里与山外
五 商业,与“开花调”无关
地 唱“开花调”的“亲圪蛋”可爱不?
一 草根性:直抒胸臆的而非养性情的
二 游戏性:自娱自乐的而非职业化的
三 顺民性:图解政策的而非批判性的
方 哪个“亲圪蛋”火了“开花调”?
一 奠定江山基业:“圣手”皇甫束玉
二 创造划时代辉煌:“巨星”刘改鱼
三 起舞动神州:“花戏之珠”李明珍
圆 “亲圪蛋”要把“开花调”唱下去!
一 迷失了本土自觉:主流后的尴尬
二 民歌复兴的号手:“歌王”石占明
三 草根文化的最爱:“行者”刘红权
结语 蓦然回首,风致却在乱石野草深深处
附录 光盘目录与歌词
后记
【书摘插图】
天 “亲圪蛋”为什么要唱“开花调”?
“亲圪蛋”,在左权当地方言里是“亲爱的”、“我的心上人”、“我的心肝宝贝”的意思。这首著名的《亲圪蛋下河洗衣裳》流传甚广,是典型的表达情爱的民间小调。
无论民歌还是小花戏,在原初的时候表达得最多、最好、最真的是情爱。在其漫长的演变过程中,小花戏几乎没有留下任何原初的文字记载和图像资料。在明清的《辽州志》里,尚没有其专门的描述。我们看上个世纪初的小花戏形态,只能是依靠老一代人的记忆。传统花戏由只
有男角搞笑,发展到女子群舞,经历了“五四”和对妇女的解放。1954年左权小花戏第一次上北京进中南海,表演的就是传统花戏《卖扁食》。
《卖菜》、《打滑迁》、《卖扁食》、《送小姨》、《小放牛》、《游花园》这些传统花戏,表现的都是男女情爱,一生一旦或一生两旦或两生一旦,人物少,情节简单,但都与男女欢爱有关。现在整理出来的剧本应该都是“洁本”,想当初在酸涩的《大娘呀》可以流行的时代,这些剧目的唱词中或许有不少调情的成分。如果没有,仅仅靠现在“洁本”的水平,怕是不会有这么悠久的生命力。
在长期压抑的环境中,只有正月闹红火的时候大家放得开,所以这里的这种色彩,就是合理的发泄。
曾有人得意地提出,小花戏是“一小二花三有戏”,花,主要是花哨。……
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