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发表于2025-01-10

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夏含夷或许是个不错的批评者。但在批评的同时，他似乎也没能建立自己的体系。研究的时代越往上，要揪出别人的漏洞就越容易。关键是在推翻的同时，如何提供一个更合理性的解释。书中部分文章确实有启发，但我也很怀疑，书中的大部分文章如果不是一个外国人写的，究竟能不能在国内的刊物上发表。毕竟从行文格式来看，不少连札记都算不上，充其量是个脑洞随笔。

夏含夷或许是个不错的批评者。但在批评的同时，他似乎也没能建立自己的体系。研究的时代越往上，要揪出别人的漏洞就越容易。关键是在推翻的同时，如何提供一个更合理性的解释。书中部分文章确实有启发，但我也很怀疑，书中的大部分文章如果不是一个外国人写的，究竟能不能在国内的刊物上发表。毕竟从行文格式来看，不少连札记都算不上，充其量是个脑洞随笔。

夏含夷先生近年论文所集结而成的论文集。有关铜器断代方面的文章多重申“双元年”的假说，虽未见系统反驳者，但终难骤信。对中国古代的书写传统的论证甚为有力，堪称佳作。讨论八卦人身图的性别问题很有趣味性。

上编关于年代学的部分基本能看懂，又算有进步。至于柯马丁“口头性质”的那个看法，我是无法相信诗经里的长篇诗歌可以完全靠口头吟诵就从头到尾创作出来，创作过程本身就是一个书写过程。柯氏在这个问题上，属于洋和尚瞎念经。夏大爷是对的。

上编关于年代学的部分基本能看懂，又算有进步。至于柯马丁“口头性质”的那个看法，我是无法相信诗经里的长篇诗歌可以完全靠口头吟诵就从头到尾创作出来，创作过程本身就是一个书写过程。柯氏在这个问题上，属于洋和尚瞎念经。夏大爷是对的。