具体描述
【编辑推荐】
✍️格非首部清华文学讲稿，三年“小说叙事研究”课精华
2018年至2020年，格非在清华大学中文系“小说叙事研究”课上，从19世纪中期以来的小说家里精选出三个案例，讨论一百多年来社会、历史和文化观念的变革。在课程录音与讲义的基础上，整理成这卷珍贵的文学讲稿。
✍️三位不安的现代隐士，三种带预言性质的伟大作品
《没有个性的人》｜穆齐尔：被二战的炮火惊醒，流亡瑞士
《暗夜行路》｜志贺直哉：一生搬家多达26次
《白鲸》｜麦尔维尔：一直在海洋与陆地、城市与孤岛的生活之间摇摆、
✍️对乡村文明衰落或城市化兴起引发的问题，尝试作答
对现代文明进程的强烈质疑和反思，是19世纪以来所有伟大小说的共同特征。本书所选的三位小说家，皆是由传统自然过渡到现代文明的居间者。格非条分缕析其作品，尝试对乡村文明衰落或城市化兴起引发的问题,做出理性回答。
从某种意义上说，今日危机并未消除。在他们向未来眺望的目光中，我们身处其间。
【内容简介】
《望春风》出版后，引发的对乡村文明衰落或城市化兴起的困惑与忧虑，余波犹在。2018年至2020年，格非在清华大学中文系“小说叙事研究”课上，将这些问题带入现代小说史的脉络中思考，从19世纪中期以来的小说家里精选出三个案例，讨论一百多年来社会、历史和文化观念的变革，由此形成这卷生动的文学讲稿——《文明的边界》。
本书聚焦奥地利作家罗伯特•穆齐尔、日本作家志贺直哉与美国作家麦尔维尔。从《没有个性的人》《暗夜行路》至《白鲸》，格非带读者穿梭于文学的森林，去拜访这三位不安的现代隐士。
对现代文明进程的强烈质疑和反思，是19世纪以来所有伟大小说的共同特征。这卷文学讲稿，以传统自然过渡到现代文明的居间者之视角，发出叩问：究竟什么是现代文明的边界？它到底要将我们带向何方？
作者简介
【作者简介】
格非，1964年生，江苏丹徒人。中国当代作家，清华大学教授、博士生导师。
主要作品有长篇小说“江南三部曲”（《人面桃花》、《山河入梦》和《春尽江南》）、《望春风》、《月落荒寺》等，中短篇小说《褐色鸟群》《迷舟》《相遇》等；另有论著和散文随笔《雪隐鹭鸶：〈金瓶梅〉的声色与虚无》《博尔赫斯的面孔》《小说叙事研究》《文学的邀约》等。
目录信息
辑一 罗伯特•穆齐尔
没有生平的作家
最伟大的现实小说
群英会
憧憬“和平和爱”的人
一本思想性随笔
寻找“另一个地方”
辑二 志贺直哉
从《矢岛柳堂》谈起
褒贬不一的“小说之神”
志贺笔下的“社会世界”
独树一帜的“写实主义”
自我意识过剩
死亡与虚无
婚姻与性爱
唯一者及其自然
志贺笔下的事物
辑三 麦尔维尔
《白鲸》
麦尔维尔的其他作品
· · · · · · (收起)
读后感
不可否认，格非是我最喜欢的当代中国作家，没有之一。 格非的转型是江南三部曲开始的，之前一直是中短篇为主，而他早期也是擅长驾驭中短篇，2000年以前的三个长篇，个人感觉是不如他的中短篇的，他的中短篇精致，隽永，风趣，一般几万字就该结束了，我一直觉得格非的小说像名贵...
评分五年前，格非的《望春风》出版，这本书引发了对乡村文明衰落或城市化兴起的困惑与忧虑，至今余波犹在。 [望春风] 2018年至2020年，格非在清华大学中文系“小说叙事研究”课上，将这些问题带入现代小说史的脉络中思考，从19世纪中期以来的小说家里精选出三个案例，讨论一百多年...
评分五年前，格非的《望春风》出版，这本书引发了对乡村文明衰落或城市化兴起的困惑与忧虑，至今余波犹在。 [望春风] 2018年至2020年，格非在清华大学中文系“小说叙事研究”课上，将这些问题带入现代小说史的脉络中思考，从19世纪中期以来的小说家里精选出三个案例，讨论一百多年...
评分【作者：陈娟】载于人民文娱 他是“先锋文学”代表，作品获得茅盾文学奖；也是备受追捧的老师，和学生一起探讨社会、文化观念的变化。 按照约定的时间，格非推门而入，午后的咖啡馆有些吵，隔壁桌有学生正在讨论期末论文。他一边寒暄，一边放下黑色双肩包，匆匆落座。这双肩包...
评分不可否认，格非是我最喜欢的当代中国作家，没有之一。 格非的转型是江南三部曲开始的，之前一直是中短篇为主，而他早期也是擅长驾驭中短篇，2000年以前的三个长篇，个人感觉是不如他的中短篇的，他的中短篇精致，隽永，风趣，一般几万字就该结束了，我一直觉得格非的小说像名贵...
用户评价
这本《文明的边界》真是一部引人深思的力作，它以一种近乎冷酷的现实主义笔触，勾勒出了人类文明在扩张与固守之间的复杂张力。作者似乎对历史的宏大叙事抱持着一种审慎的距离感，没有轻易地去褒贬任何一种文化形态，而是专注于描摹那些“边界”是如何被塑造、被跨越，又是如何在中立的观察者眼中逐渐模糊或重新界定的。我尤其欣赏书中对于技术进步与伦理困境之间拉锯战的刻画，那种在追求效率和维护人性尊严之间的摇摆不定，简直让人感同身受。阅读过程中，我数次停下来，试图在脑海中构建一个清晰的地图，标示出那些看不见的界线——是地理上的山川河流，还是观念上的意识形态冲突？答案似乎隐藏在那些看似日常的、却又被历史洪流裹挟的个体命运之中。它迫使我们去反思，我们赖以生存的“文明”结构，究竟是坚不可摧的堡垒，还是一层随时可能被风化的薄冰。这本书的价值，或许就在于它没有提供任何现成的答案，而是提供了一副极其精密的显微镜，让我们得以窥见文明的脆弱性与韧性并存的本质。
评分这本书的行文节奏和视角切换非常大胆，它像是将一幅巨大的世界地图，在高速运行的投影仪下，不断放大和缩小，聚焦于那些最容易被主流叙事忽略的角落。作者对“边界”的定义是流动的，它不是一条线，而是一个充满摩擦和能量交换的区域。我发现自己对一些根深蒂固的文化定论产生了动摇，尤其是在探讨知识产权和传统文化保护的章节，作者提出了许多尖锐却又难以反驳的观点。它要求读者具备极强的包容性和批判性思维，因为它拒绝提供任何简单的道德制高点。读完后，我发现自己看新闻报道和历史纪录片时的视角都发生了微妙的变化，开始主动去寻找那些被“边界”所遮蔽的阴影和光亮。总而言之，这是一部需要反复品味、并且会随着读者自身阅历增长而不断焕发出新意涵的深度之作。
评分我必须承认，初读此书时，我有些被那种近乎百科全书式的知识密度所震慑。它不像传统意义上的历史小说或社会学论文，更像是一份跨越千年、多学科交叉的深度田野调查报告。作者的叙事风格非常克制，几乎没有情绪化的表达，但正是这种冷静，反而激发出我内心更深层次的波澜。例如，书中关于“异域”的观念如何被构建和商品化的那几章，简直是神来之笔。它揭示了我们如何通过“他者”来定义自身，这种定义往往建立在片面、甚至带有偏见的观察之上。我感觉自己像一个坐在时间机器里的乘客，目睹着那些建立在误解和权力结构之上的“边界”是如何悄无声息地塌陷，又如何以新的面貌在废墟上重新生长。这本书的行文结构也颇为巧妙，它不是线性的，更像是一个复杂的网络，需要读者主动去连接那些看似不相关的节点。读完后，我感觉我的思维图谱被彻底打乱了，然后又以一种更加立体的方式重组起来，收获是巨大的。
评分说实话，这本书的书名《文明的边界》很容易让人联想到宏大的战争场面或政治博弈，但我发现它远比那些更内在、更微观。它更关注的是“边缘人”的经验，那些生活在身份认同模糊地带的个体如何挣扎求存。作者对语言和符号的运用达到了出神入化的地步，尤其是在描述文化交流中的“失真”现象时，那种细微的语感差异被捕捉得极其精准，令人拍案叫绝。我特别喜欢作者对于“驯化”这个概念的探讨——文明对野性的驯化，以及野性如何反噬驯化者的过程。这种辩证关系被处理得极其成熟，没有任何一方被简单地塑造成救世主或毁灭者。读这本书的过程，与其说是阅读，不如说是一种智力上的攀登，你需要保持专注，才能跟上作者跳跃性的思维和横向的知识迁移。它不是一本可以用来放松的读物，但绝对是一本能让你脱胎换骨的经典。
评分这是一本对“进步”观念提出深刻质疑的作品。作者似乎在不断提醒我们，我们所珍视的“边界”——无论是物理上的国界，还是抽象的道德准则——很多都只是特定历史时期的产物，而非永恒的真理。书中对某些古代文明处理冲突和整合异见的方式进行了令人不安的对比分析，这种对比并非简单的优劣评判，而是展现了不同文明在应对“未知”时的心理机制。我欣赏它的学术深度，但更被它在人文关怀上的细腻所打动。它没有将历史人物工具化，而是还原了他们在特定限制下的复杂人性选择。阅读时，我仿佛能闻到那些古老城墙上风化的气味，感受到跨越鸿沟时，那种既兴奋又恐惧的矛盾心情。它成功地拓宽了我理解“冲突”的维度，让我意识到许多冲突的根源，恰恰是我们对“清晰边界”的过度迷恋。
评分好读，推荐给中文本科生们。将罗伯特穆齐尔、志贺直哉与麦尔维尔用一条在自然与文明、个人与社会间摆荡的线串起来，勾连了很多西方现代思想，对于三者都没接触过的我来说是非常友善的导读，也是颇有启发的评论（便签贴满了）。喜欢的点，比如穆齐尔的“道德营养液”、文学中的风景景观化、麦尔维尔与卡夫卡的“逸出者”之比较…最后，今年一定要读完《白鲸》！
评分不太喜欢用“文明-自然对立”的方式概括这三个毫无事实联系的小说家。但第一章以新批评兰色姆的理论分析《没有个性的人》，第二章从作家格非的感性解释我所读不出来的志贺风景等都令我感配。第三章麦尔维尔的解读倒不惊艳。
评分什么时候读《白鲸》啊，拖好久了ch….
评分10.自我意识过剩的人只能离群隐居，或是在海洋漂泊。收到太多死信的抄写员心也死了，只好在没人要他的办公楼一直等待下去。这本书让我正视文学的力量，割开写实的必要性，重新燃起攻克巨著的兴趣。
评分视角
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