快乐的知识

出版者:中央编译出版社

作者:[德] 弗里德里希·尼采

页数:320

译者:黄明嘉

出版时间:2001

价格:15.80

装帧:平装

isbn号码:9780109025609

丛书系列:诗与思文丛

具体描述

译者前言

《快乐的知识》一书，是尼采一八八二年撰写的，其中第五卷补写于一八八六年。他在第二版前言（一八八六年秋）中提及，此书是他大病初愈之后写就的，是疾病和痛苦娩出的胎儿，由于这次康复大出他的意外，故“快乐的知识”意味着“心灵的狂欢”,“康复的陶醉使他居然阐发诸多非理性、愚妄之论，抒发孟浪情愫，侈谈外表棘手而实则并非如此的种种问题”。

所谓“非理性”、“愚妄”、“孟浪”云云，当然是作者“自知性僻难谐俗”的自嘲；作为决意“为自己创造一个特殊太阳”的伟大哲学家、诗人，尼采在揭露和批判非神圣、非道德、非人性的世界时，处处表现出惊世骇俗的狂狷、放任和尖刻，往往言人之未言、言人之未敢言；庸人和道学家听起来似梦吧、塘语，与尼采心灵相通的人则有痛快淋漓之感。正是这些不合时宜的连珠妙语，显现尼采才藻富塘、哲理深邃、思辫明晰。

这本语录式的小书涉及的问题颇多，诸如生命、个体与群体本能、爱情、文艺、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展……等等，是否可以说，尼采思想的精髓大体上已包罗在这部奇书里了。

现将书中沙及约问题择其要者介绍于后：

尼采力主保存个体本能和人的自由意志，指出群体本能意识、道德和宗教无不以否定个体本性和自我为目的。他响亮地喊出“你要成为你自己！”“情欲比禁欲和伪善好；诚实，即便是恶意的诚实也比因格守传统道德而失去自我好；自由之人可能为善，也可能为恶．然而，不自由的人则是站辱人之本性，因此不配分享天上和人间的安慰。总之，谁要做自由人，必先完全成为他自己。自由不会如神赐之物落在人的怀里。”尼采认为失去自我的人会有许多人性弱点：畸型、屏弱、平庸、畏葸、卑琐、笨拙、自感厌倦，尼采甚至尖刻地将其比之为“驯服动物”；又说：“内心的顺从和依附，正是你我不幸之所在：”关于个性的历练，尼采主张勇对不幸，说“世间存在不幸，这对个人来说是完全必要的。”“通往个人的天堂之路总要穿越个人的地狱。”因此，人要坦然直面恐惧、贫困、匮乏、黑暗、艰危和失误。

尼采对当时欧洲普遍盛行的道德准则是全盘否定的。道德被他称之为“道德猛兽”，指出“道德乃是个人的群体直觉”，揭露道德的伪善，是道德“打扮”了欧洲人，使其华贵、重要、体面乃至神圣；使愚蠢、盲目、疯癫、可疑的世界显得正义、智慧、圣洁、善良。

尼采在书中尖刻讽刺作家、诗人、戏剧家、艺术家充当“训育排练”者，无情鞭挞他们不敢正视现实，圆滑世故、见风使舵、作品虚伪、矫饰、煽惑、故作“激情”。

尼采在书里宣布：“上帝死了。”指出基督教的传统无论“爱”、“同情”、“仁慈”等说教也罢，提倡“禁欲主义”也罢，其宗旨都是扼杀个人。说“善与恶皆为上帝的偏见。”这个世界绝非“神圣”。

已为广大读者熟悉的价值重估问题，书中的原话是：“我相信，一切事物的价值必将重新评估。”这尤能显示尼采高蹈卓拔的见识和无所畏惧的勇气。他说：“当我们感到数千年的评估依然在禁锢着我们，左右着我们，真是度日维艰啊。”尼采的头脑里不存在什么伟人，故不囿于任何成说，而是敢为天下先。正如奥地利著名文学家茨威格赞颂（绝非恶意）道：尼采是德国哲学知识领域首先打出约一面“海盗黑旗”。他本人称自己是“未来时代的早产儿、头生子”，预见“上帝死后”必将出现道德坍塌、断裂、败坏、沉沦、倾覆等一系列后果，且被他死后的历史所应验。这，或许正是尼采的伟大和魅力所在了。

诚然，此书也并非字字珠玑、句句嘉言，全都令读者“快乐”。他对普通民众、工人、妇女、犹太人的蔑视，对奴隶制的称许，对社会主义者及社会主义运动的低毁，对东方民族、特别是对中国的偏见、贬抑均属纸缪之论，这在他那些旷达不羁、绝后空前的见解中渗杂了一些不和谐的音籁。但终究瑕不掩瑜，尼采卓然特立的瑰意琦行依旧启迪后昆，彪炳史册！

黄明嘉

一九九七年十二月于上海

作者简介

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

主要著作有：《权利意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

目录信息

译者前言
卷一
1．阐释存在之意义的导师
2，理智的良知
3．高尚与卑贱
4．保存本性
5．绝对的责任
6．丧失尊严
7．写给辛勤劳作者
8．没有意识到的道德
9．我们的爆发
10．返祖现象
11．意识
12．科学的目的
13．力量意识
14．何谓爱情
15．远现
16．越过小径
17．对贫穷的激励
18．古代的傲慢
19．邪恶
20．愚昧的尊严
21．致无私的教师
22．上帝为国王而存在
23．腐致的征兆
24．不同约不满
25．预先认定不可知肠
26．生命是什么？
27．厌世者
28．至善有害
29．作补充说明的编子
30．名人的喜剧
31．买卖与高贵犯
32．不受欢迎的门生
33．教室之外
34．隐藏的历史
35．异端那说与巫术
36．遗言
37．三种错误
38．爆炸的人
39．改变了的趣味
40．缺乏高贵风度
41．懊悔
42．工作与无种
43．法律体现了什么？
44．相信动机
45．伊壁鸡普
46．我们惊讶
47．论激情的压抑
48．时痛苦的认识
49．雅量及其他
50．孤立的原因
51．真理意识
52．别人了解我们什么
53．善约起源
54．虚假的意识
55．什么东西使人变得“高尚”
56．向往病苦的欲望
卷二
57．致现实主义者
58，只能当创造者
59．我们艺术家啊！
60．女人及其向远处的辐射力
61．敬重友情
62．爱情
63．音乐中的女人
64．怀疑者
65．奉献
66，弱者的强大
67．自我欺编
68．意志和顺从砂
69．复仇的能力
70．男人的女主宰
71．论女人的贞洁
72．母性
73．神圣的残酷
74．失欺者
75．第三性
76．最大的危险
77．心安理得的动物
78．我们感谢什么
79．处脚的魅力
80．艺术与自然
81．希腊人的情趣犯
82．非希腊式的风趣
83．翻译和改编料
84．论诗的起源
85．善与美
86．戏剧
87．艺术家的自负
88．真诚追求真理
89．现在与从前
90．光明与黑暗
91．当心
92．散文与诗
93．称为何要写呢？
94．死后的哀荣
95．香福德
96．两位演说家
97．作家的废话
98．心仪莎士比亚
99．叔本华的信徒
100．学会羊敬
101．伏尔泰
102．写给语文学者的话
103．论德国音乐
104．德语的声调
105．身为艺术家的德国人
106．把音乐当成拥护者
107．对艺术的感激
卷三
108．新的战斗
109．我们可要当心！
110．知识的起源
111．逻辑的来源
112．因果
113．毒药的学说
114．道德的范围
115．四种错误
116．群体直觉
117．群体的良心谴责
118．善意
119．这并不是利他主义
120．心灵的健康
121．生活不是论据
122，基督教时道德的怀疑
123．科学并非只是工具
124．无穷的视野
125．疯子
L26．神秘的诠释
127．古代宗教的余绪
128．祈祷的价值
129．上帝存在的条件
130．危险的决心
131．基督教与自杀
132．反基督教
133．原则
134．悲现主义者是牺牲品
135．罪恶的起源
L36．被遴选的民族
137．打个比喻
138．基督的错误
139．激情的色彩
140．过于犹太化的
141．过于东方化
142．熏香
143．多神论的最大益处
144．宗教战争
145．素食者的危险
146．德屏人的希望
147．问与答
148．宗教改革的发源地
149．宗教改革的失致
150．片圣者的批评
151．关于宗教的起原
152．巨变
153．富于创意的诗人
L54．生活对人的危害不同
155．我们缺少什么
156．最有影响的人
157．撒谎
158．自找麻烦的个性
159．任何美德只适合于某个时代
160．同德行打交道
161．致时代的“情人”
162．自我本往
163．大胜之后
164．寻求安宁的人们
165．抛弃者的快乐
166．我们只与自己交往
167．厌世与博爱
168．一个病人
169．公开之敌
170．从众
171．名望
172．败兴者
173．深奥和故作深奥
174．偏离
175．关于辩才
176．同情
177．关于“教育”
178．有关道德启蒙
179．思想
180．自由英才的美景良辰
181．跟随与带头
182．孤寂
183．属于美好未来的音乐
184．司法
185．贫穷
186．心绪不宁
187．伤人的报告
188．劳动
189．思想家
190．面对赞美者
191．辫护
192．善良人
193．康德的玩笑
194.“坦诚”的人
195．聊博一哂！
96．听觉的局限
197．当心！
198．骄傲者的反烦
199．慷慨大方
200，笑
201．鼓掌
202．挥霍者
203．愚者的急智
204．乞丐与礼貌
205．需要
206．雨中
207．嫉妒者
208．伟人
209．询问动机的习惯
210．勤奋的标准
211．隐蔽之敌
212．不要受骗
213．通往幸福的途径
214．信仰使人快乐
215．理想与物料
216．声音的危害
217．因果
218．我的反感
219．惩罚的目的
220．牺牲
221．宽容
222．诗人与说谎者
223．感官的替代
224．动物的评论
225．随着本性的人
226．怀疑者及其风格
227．错误的判断，错误的一掷
228．调解人
229．违抗与忠诚
230．缺少沉蔽
231.“彻底的人”
232．梦
233．最危险的观点
234．音乐家的自慰语
235．思想与个性
236．为了感动群众
237．彬彬有礼的人
238．没有嫉妒
239．郁郁寡欢的人
240．海滨
241．作品和艺术家
242．严守本分
243．好坏的起源
244．思想与说话
245．选择即是赞美
246．数学
247．习惯
248．书籍
249．求知者的渭叹
25O．罪过
251．被误解的受苦者
252．宁可负债
253．处处为家
254．对付困境
255．模仿者
256．表皮
257．亲身经历
258．机遇的否定者
259．远离天堂
260．一加一
261．独创性
262．永恒之见
263．没有虚荣
264．我们的行为
265．最终的怀疑
266．需要残酷
267．因为目标远大
268．是什么造就英雄？
269．你相信什么？
270．你的良心在说什么？
271．你的最大危险何在？
272．你喜欢别人什么？
273．你说谁差劲？
274．你觉得什么最具人性？
275．什么是获得自由的标志？
卷四
276．新年感言
277．个人的上帝
278．死的概念
279，友朋星散
280．求知者的建筑学
281．善于找到结尾
282．步态
283．准备着的人们
284．自信
285．更高，更向上！
286．杨话
287．喜欢盲目
288．高昂的情绪
289．上船！
290．不可或缺的事
291．热那亚
292．致道学家
293．我们的空气
294．反对诬蔑本性
295．短暂的习惯
296．固定的名声
297．允许反驳
298．喟叹者
299．向艺术家学什么？
300．科学的前导
301．沉思者的幻觉
302．最幸运者的危险
303．两位幸福的人
304．在行动中批弃
305．自制
306．禁欲主义者与伊壁鸠鲁的门徒
307．有利于评判
308．每天的历史
309．走出孤独
310．意志与浪潮
311．折光
312．我的狗
313．不画刑讯图
314．新家畜
315．最后的时刻
316．预言家
317．回顾
318．痛苦中的智慧
319．经历的诠释者
320．再度晤面
321．慎之又慎
322．比喻
323．命运的奖赏
324．以生活为媒介
325．什么是伟大？
326．医生与痛苦
327．严肃对待
328．打破愚昧
329．闲暇与懒散
330．掌声
331．宁愿耳聋，不愿震耳欲聋
332．不愉快的时刻
333．何谓“认识”?
334．必须学会喜爱
335．向物理学欢呼致敬
336，大自然的吝啬
337．未来的“人性”
338．受苦的意志与同情
339．生活似女人
340．临终时的苏格拉底
341．行为的着重点
342．悲剧的序幕卷五
343．我们欢乐的含义
344．我们虔诚到何种程度
345．道德问题
346．我们的疑问
347．信徒与信仰需要
348．学者的出身
349．再论学者的出身
350．向诚信之人致敬
351．向牧师致敬
352．道德为何不可缺少？
353，宗教的起源
354．论“类群的保护意志”
355．“认识”的起源
356．欧洲怎样才能变得更“艺木”？
357．老问题“何谓德国式”？
358．思想界的农民起义
359．对思想的报复与道德背景
360．被混淆的两种动机
361．演员的问题
362．我们相信欧洲的阳刚之气
363．男女对爱情的偏见
364．隐士如是说
365．隐士又说
366．面对一本渊博之书
367．怎样区别艺术品
368．玩世不恭者如是说
369．并存于我们心中的
370．何谓浪漫主义？
371．我们很难被理解四
372．我们为何不是唯心主义者？
373．偏见的“科学”
374．我们新的“无限”
375．我们缘何像伊壁鸠鲁的信徒
376．缓慢的时日
377．无家可归者
378．我们将再度澄清
379．傻子插话
380．“流浪者”如是说
381．理解问题
382．伟大的健康
383．后记
· · · · · · (收起)

读后感

看着小学期在宿舍里看尼采的书时做的读书笔记,觉得很喜欢.只是,觉得太相似,反而对自己的处境无济于事. 看外国文学的初衷就是寻找共鸣.因为很多莫名其妙的想法,真性情,大胆,绝望,狂喜,无离头,全部找得见.觉得庆幸,我不孤独. 喜欢. 但是喜欢分很多种.有的喜欢让人想去接近,想去拥...  

老实说这本书我没看完. 不得不承认是理解能力有限. 尼采这个疯子,但是很细致地剖析出很多哲理. 里面是很多警示语. 印象比较深刻的是那句:你想摘取我的玫瑰么?

这快乐的科学指的是什么呢？是哲学的思考、思想的激荡还是对人类本性的思考。很是有意思的标题。 如果说格言式的作品传承久远，但要说真正让其名声登顶的就是尼采。这种文体当然有好有坏。格言要求简短，内容直刺核心。所以可以说是结论。但人生并非只有结论，过程也是非常有意...  

尼采的身体是真不怎么好，所以中后期长年生病，怕也正因为这样，所以作品也长篇大论的少了，而更多的片断式和语录式，当然这也是西方传统的文学形式，短的有《道德箴言录》，长的蒙田《随笔集》等。总之这种体裁方便不是专业弄学问者的突发式的智慧结晶，但反过来系统性也略差...  

《快乐的科学》 　　尼采是疯子？对，他是。可他是个会思考的疯子。这是读过尼采的作品之后的感觉。以前曾经度过一些尼采的作品，当时也就是蜻蜓点水、浅尝辄止，基本上对尼采这个人还是陌生的。这本《快乐的科学》，作为他中期最重要的著作，完整地体现出了他已成熟的写...  

用户评价

这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴！那种明亮的黄色调，配上活泼的字体，一下子就抓住了我的眼球，让人忍不住想知道里面到底藏着什么让人“快乐”的“知识”。我是在一个阳光明媚的周末，在一家安静的咖啡馆里翻开它的。第一印象是纸张的质感非常好，厚实而又不失细腻，翻页的时候有一种令人愉悦的沙沙声。里面的插图风格非常独特，不是那种刻板的说教式配图，而是充满了天马行空的想象力，有时候像漫画，有时候又像是早期的油画风格，色彩的运用大胆而和谐。光是欣赏这些图画，我就觉得心情都好了起来，仿佛每一个笔触都在为生活中的小确幸喝彩。而且，排版上看得出来作者和设计团队是下足了功夫的，留白恰到好处，文字块之间有着呼吸的空间，完全没有那种信息爆炸的压迫感，非常适合在放松的状态下沉浸式阅读。这本书放在书架上，光是作为装饰品，都能提升整个房间的格调，它散发出的那种积极向上的气场，让人一看就觉得生活充满了无限的可能性。我已经迫不及待地想深入了解它究竟是如何将复杂的概念以如此轻松愉悦的方式呈现出来的。

这本书的语言风格简直是妙不可言，充满了灵动的生命力。我敢说，它的文字具有一种独特的“音乐性”。读起来的时候，我甚至可以清晰地感觉到句子在口中形成不同的韵律和节奏。那些用来解释晦涩概念的譬喻，简直是信手拈来，而且每一个都新鲜得让人耳目一新，完全避开了陈词滥调。比如，它用一种非常诙谐的方式描述了某种科学定律的“脾气秉性”，让我瞬间理解了那种理论背后的驱动力，仿佛它不是一个冰冷的公式，而是一个有个性、会犯错的小精灵。这种拟人化的手法，极大地拉近了读者与知识的距离，消弭了传统学术作品带来的那种敬畏感和距离感。更让我惊喜的是，作者在某些关键段落会突然插入一些极富诗意的文字，这些片段虽然可能与核心知识点不是直接的逻辑关联，但它们像是一种情绪的润滑剂，让整个阅读体验变得非常醇厚和丰富，让人在获取知识的同时，也得到了某种程度上的心灵慰藉。

说实话，当我开始真正阅读这本书的内容时，我感到了一种非常强烈的“反传统”体验。我原本以为“知识”这个词意味着枯燥的定义和密集的理论堆砌，但这本书完全颠覆了我的预期。它不是一本教科书，更像是一位睿智的长者，手里端着一杯热茶，用一种极其亲切、甚至略带戏谑的口吻与你进行一场关于世界运作的深度对话。它的叙事节奏拿捏得非常到位，时而娓娓道来，像在讲述一个古老的传说，让人心神宁静；时而又突然抛出一个极其精妙的类比，让我忍不住“啊”了一声，不得不放下书本，抬头望望窗外，努力消化这个突然打通的思维节点。这种阅读的“断点”设计非常高明，它不是为了打断你的阅读流畅性，而是为了确保你真正“吸收”了信息，而不是囫囵吞枣地滑过去。我特别欣赏作者在探讨一些宏大主题时，能够巧妙地将视角拉回到日常生活的细微之处，比如通过观察一片叶子的脉络，来解释一个复杂的生态系统原理。这种由微观到宏观的跳跃，充满了哲学的思辨和生活的美感。

从书籍的整体架构来看，它展现出一种令人敬佩的宏大视野和精细的打磨。虽然内容丰富多样，横跨了多个领域，但过渡却显得极其自然和平滑，几乎察觉不到章节间的生硬转折。我特别注意到，在涉及不同学科知识交汇点的地方，作者处理得尤其老道，他没有简单地罗列不同领域的理论，而是巧妙地展示了它们之间潜在的共性和底层逻辑的统一性。这种跨学科的整合能力，使得整本书读起来像是一部宏伟的交响乐，每个声部都有其独立的美感，但最终汇集成一个和谐的整体。在阅读的过程中，我感觉自己的思维边界被不断地拓宽，仿佛打开了无数扇通往不同房间的门。而且，这本书的“回味价值”极高，读完合上书本的那一刻，并不是结束，而是一种新的思考的开始。我发现自己会时不时地回想起书中的某个巧妙的论证或者那个令人会心一笑的例子，这证明了它在我的脑海中留下了深刻的印记，真正做到了“润物细无声”地改变了我的认知结构。

我发现这本书最巧妙的一点在于，它似乎完全没有“说教”的意图，却又无形中引导着读者去构建自己的认知框架。它不会告诉你“你应该相信什么”或者“这个才是正确的答案”，而是提供了一系列非常有趣且逻辑严谨的“思考工具”。读完某个章节后，我惊喜地发现自己看待某些日常现象的角度完全变了。以前只是觉得理所当然的事情，现在会不自觉地去分析其背后的结构和原理。例如，关于概率和随机性的那一部分，我不再感到迷茫或恐惧，反而从中看到了一种秩序之美。作者非常擅长设置“陷阱问题”——那些看似简单，实则需要多维度思考才能破解的问题。它鼓励的不是死记硬背，而是批判性的联想和发散性思维。这本书更像是提供了一张地图和一套指南针，告诉你如何在这个知识的海洋中航行，而不是直接把你载到目的地。这种赋能感，比单纯的知识灌输要强大得多，让人有一种“我也可以成为探索者”的激动。

我个人很喜欢尼采。但是不推荐本书，因为翻译

因为非常喜欢《快乐的科学》，所以这次借了《快乐的知识》。但是我对这种一段一段跟做摘抄似的语句真的喜欢不来。勉强看到230节就看不下去了....扣一星是想给尼采和周国平这样的一节一节写书的人表达一下我的不满...

翻译的不好，只看了几个章节，读不下去

尼采，你就是神

尼采少数的一本积极向上的书，病愈之后的喜悦满满的传达出来，依旧精辟。