世界视野中的回族

出版者:宁夏人民出版社

作者:丁克家

页数:265

出版时间:2008-9

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787227039044

丛书系列:中国回族历史文化丛书

具体描述

《世界视野中的回族》对西方学术界(包括日本)近百年来中国回族穆斯林及其伊斯兰文化的研究，进行了历时性回溯，并结合当代的多学科理论进行了历史性分析。同时，立足我国回族等少数民族的历史和现实发展，进行积极的回应与评论，对西方学术界在严谨的治学、理论的深度思考与论述中的优长等方面，作出了客观的肯定和评价，同时，将西方学术界对我国社会和民族历史现实进行“想象”、“建构”的一些臆想论断，提出了批评和反思，并对一些有失偏颇的理论提出了挑战。这是我们把握自己、认识他者、促进文化交流的一种尝试和实践，也是我们今后更好地从事中国民族学、人类学、社会学、宗教学学科建设和发展的努力方向。

目录信息

序
西方学术界有关回族穆斯林的研究：一个简单的回顾
他者的眼光：海恩波笔下的贵族穆斯林文化
一、关于中国与阿拉伯的交往史研究
二、关于中国穆斯林历史与现状的研究
三、简评及其他
东方主义式的想象与演绎：以斯拉列对中国穆斯林的研究
一、生平与著述
二、《穆斯林在中国》：一个社会学的框架
三、三个阶段的文化演变过程
四、相关评论
五、批评与反思
“熟悉的陌生人”：李普曼有关回族的研究
一、李普曼及其著述
二、结构与大致内容
三、地方史（Local History）研究：作为“边疆”的甘肃
四、术语使用的困难
五、对“民族范式”和文化冲突论的批评
走进田野：杜磊对回族的人类学研究
一、杜磊及其回族研究
二、四个回族社区
三、简单的评论
消费：现代化”：玛丽斯·吉莱特有关西安回族的研究
一、现代化与消费
二、日常生活的民族志
三、清真寺与阿拉伯化
四、食品与文明
五、婚纱的年代
六、消费与现代化
七、简短的评论
回族社区的历史变迁：迈克尔·狄龙对中国回族的研究
一、对回族穆斯林社区的初步研究
二、对回族穆斯林社区的拓展性研究
三、简要评论
文明对话中“回儒”细想的价值：村田幸子对回族思想的“研读”
一、文明对话的时代需求
二、多元文化的传手：“回儒”
三、思想的闪光轨迹：村田幸子对“回儒”的解读与阐释
四、结语
多重视角下的中国穆斯林妇女：水镜君、玛利亚·雅绍克的清真女寺研究
一、主题：中国清真女寺
二、内容与框架
三、简短的评论：多个作者的合作与咄咄逼人的女性主义
历史文献学的视野：唐纳德·莱斯利对中国回族穆斯林文献的研究
一、西方文献学谱系中的中国伊斯兰文献
二、对中国伊斯兰文献的连续性研究与分析
三、对回族穆斯林汉文译著中阿拉伯文、波斯文原著的突破性研究
四、结语
走出“狭隘的想象”边疆政治与龙戴维眼中的潘泰”起义
一、被误解的事件
二、想象“彩云之南”
三、从谴责“汉奸”到“灭回”实践
四、“汉奸”观念
五、“排回”敌意
六、重新审视“潘泰”起义
七、危险的二元论
八、总结与比较
文化认同、知识网络及其社会互动：兹维·本多对晚清回族穆斯林文化史的研究
一、中国回族穆斯林的知识背景及其范式转换
二、回族穆斯林教育网络与《经学系传谱》
三、汉文译著代表人物及其集体贡献
四、汉文译著与穆斯林的知识及认同
五、行动中的文明对话
东邻的关注：日本学术界对回族的研究
一、第一阶段：（1910年～1930年）
二、第二阶段：中国回族伊斯兰研究的繁荣时期（1930年～1945年）
三、第三阶段：日本对中国伊斯兰研究的第三个时期（1945年～1980年）
四、第四阶段：近三十年来日本学界的中国伊斯兰研究（1980年至今）
五、结语：日本研究中国回族伊斯兰的特点
六、日本对中国伊斯兰研究的代表人物及其代表作
西方学术界有关中国回族穆斯林的相关研究文献索引
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书给我的感受，与其说是一次知识的获取，不如说是一次心灵的启迪。我一直认为，真正的理解，源于同理心和跨文化的视角。《世界视野中的回族》这本书，恰恰提供了一个绝佳的平台，让我能够以一种更加宏观、更加人文的视角来审视回族这个群体。 让我印象特别深刻的是，书中对回族在现代全球化进程中的身份认同的探讨。在当今世界，民族身份的界限似乎越来越模糊，然而，与此同时，又存在着对本土文化和身份的强烈回归。回族作为一个与多个文化圈都有联系的群体，他们是如何在这种复杂的全球语境下，重新定义自己的身份的？作者在这方面进行了细致的分析，他讲述了回族人民如何在现代社会中，既拥抱全球化的机遇，又努力维护和传承自身的文化基因。这种对现代性与传统性之间张力的深刻洞察，让我对回族文化的生命力有了更深的认识。

我总是被那些能够挑战我固有认知、拓展我思想边界的书籍所吸引。《世界视野中的回族》这本书，无疑做到了这一点。作者并没有将回族仅仅视为一个局限于中国某个地域的民族，而是以一种更加开放和包容的视角，展现了回族文化的全球性维度。 让我印象深刻的是，书中关于回族在近代以来，如何与世界其他伊斯兰社群进行互动和交流的论述。在那个全球化进程加速的时代，回族穆斯林是如何在保持自身文化特色的同时，与远方的兄弟社群建立联系，分享经验，共同应对挑战的？作者在这方面进行了细致的描绘，他讲述了回族知识分子如何通过阅读、翻译和旅行，与阿拉伯、土耳其、南亚等地的穆斯林世界进行思想上的碰撞和交流。这种跨越国界的思想流动，让我看到了回族文化作为伊斯兰文明有机组成部分，所展现出的强大生命力和世界性的影响力。

我一直坚信，理解一个族群，就是要走进他们的历史，感受他们的文化，更要看到他们在世界舞台上的足迹。《世界视野中的回族》这本书，恰恰提供了这样一个绝佳的契机，让我能够从一个全新的、更加宏观的角度去认识回族。 书中对回族在古代中亚地区的历史角色进行了深入的剖析，这部分内容尤其让我觉得耳目一新。我一直对中亚地区的历史和文化充满好奇，而书中关于回族商人在丝绸之路上的活动，以及他们如何与当地各民族进行文化交流的描写，都充满了细节和启发。他们不仅仅是贸易的参与者，更是文化的传播者和融合者。这种跨文化、跨地域的叙事，让我看到了回族作为中华文明重要组成部分，在更广阔的亚欧大陆上留下的深刻印记。它颠覆了我以往对回族地域性认知的局限，让我看到回族文明的辽阔与深邃。

这本书绝对是我近期阅读中最具启发性的一本。作为一名对历史文化有浓厚兴趣的读者，我一直试图寻找那些能够拓展我视野、让我深入理解不同族群的书籍。《世界视野中的回族》恰好满足了我的期待，甚至超出了我的想象。作者并没有将回族的叙事局限于单一的地域或历史时期，而是巧妙地将其置于一个更为宏大的全球语境之下。这一点尤其令我着迷。我一直对“世界性”这个概念很感兴趣，也常常思考，一个民族的身份认同是如何在全球化的浪潮中形成、演变乃至被重新定义的。这本书让我看到了回族人民如何在不同的文化、宗教和政治环境下，既保持自身的核心文化特质，又能够积极地与外界互动，甚至在世界各地留下了深刻的印记。 比如，书中对回族商帮在古代海上丝绸之路上的作用的描述，就让我大开眼界。我之前对“商帮”的概念有所了解，但从未将它与回族群体联系起来。作者通过细致的史料梳理，揭示了回族商人在跨国贸易中的重要地位，他们不仅是商品的搬运者，更是文化交流的桥梁。他们远渡重洋，将中国的商品带到世界各地，同时也带回了异域的风情与知识。这种跨越地域和文化的交流，无形中塑造了回族群体独特的商业智慧和国际视野。书中对这些商帮成员的日常生活、信仰实践以及他们如何处理与当地社会的关系的描写，都充满了生动的细节，让我仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，亲眼见证了回族人民在世界舞台上的身影。

我不得不说，《世界视野中的回族》在解读一个民族的复杂性方面做得非常出色。很多时候，我们对某个族群的认知往往是片面的，甚至是刻板印象的产物。这本书则提供了一个多维度、多视角的审视方式，让我有机会从全新的角度去理解回族。我一直认为，任何一个民族的形成和发展，都必然是其内部因素与外部环境相互作用的结果。而作者恰恰抓住了这一点，将回族置于更广阔的历史和地理背景下进行考察。 书中对回族与其他民族，特别是伊斯兰世界其他民族之间的互动和联系的阐述，让我受益匪浅。我之前对伊斯兰世界一直抱有一种模糊的认知，而这本书则通过回族这个具体的载体，让我看到了伊斯兰文化内部的丰富性和多样性。回族在中国的历史进程中，与其他民族，包括汉族、维吾尔族、藏族等，都产生了错综复杂的联系。作者并没有回避这些互动中的复杂性和潜在的冲突，而是以一种客观、审慎的态度进行了探讨。这种对历史真相的尊重，以及对民族关系复杂性的深刻洞察，是这本书最打动我的地方之一。它让我明白，民族的叙事从来都不是单一的、平面的，而是充满了层次感和深度。

这本书给我的感觉，更像是一次穿越时空的文化之旅，让我得以窥见回族文明在世界不同角落的生动图景。《世界视野中的回族》的作者，以其深厚的学养和广阔的视野，为我们描绘了一幅壮丽的画卷。 让我印象深刻的是，书中对回族在非洲部分地区的早期活动和影响的探讨。我之前从未想过，回族的身影会出现在非洲大陆。作者通过大量的史料和考古证据，揭示了回族穆斯林在非洲沿海地区的贸易往来和文化交流。他们不仅是商人，更是文化的传播者，将中国的工艺、思想，乃至伊斯兰文化带到了非洲。这种跨越大洲的叙事，让我对“世界视野”有了更直观的理解。它让我明白，任何一个文明，都不可能孤立存在，而是在不断的交流与互动中，丰富和发展自身。

我一直以来都对那些能够跨越地域、跨越文化的界限，展现不同文明之间交流与融合的书籍情有独钟。《世界视野中的回族》这本书，正是这样一本让我沉醉其中的佳作。作者以一种宏大的叙事，将回族的历史和文化置于一个全球性的坐标系中进行考察，展现了回族人民在全球化背景下的独特地位和作用。 书中对回族在东南亚地区的历史发展和文化影响的论述，尤其让我感到惊叹。我之前对东南亚的回族群体了解甚少，而这本书则为我打开了一个新的视野。作者详细介绍了回族人民如何在中南半岛，乃至更广阔的东南亚地区，建立起自己的社区，传播伊斯兰文化，并与当地的多元文化相互融合。这种跨区域的叙事，让我看到了回族文化强大的生命力和适应性，他们能够在大洋彼岸，在完全不同的文化环境中，依然能够坚守自己的信仰，传承自己的文化，并对当地社会产生积极的影响。

阅读《世界视野中的回族》的过程，可以说是一场思维的拓展之旅。作为一名读者，我常常在书中寻找那些能够挑战我固有认知、打开我新视角的观点。《世界视野中的回族》无疑做到了这一点。作者没有局限于国内学界的研究范畴，而是积极吸收了国际上关于民族、文化、身份认同等前沿理论，并将它们巧妙地融入到对回族的分析之中。这种“世界视野”的引入，让这本书的学术深度和理论高度都有了显著的提升。 我尤其对书中关于回族在海外的社群发展和文化传承的章节印象深刻。很多时候，我们关注的焦点往往集中在国内的回族群体，而这本书则将目光投向了世界各地，讲述了回族人民如何在新西兰、澳大利亚、欧洲等地落地生根，并努力维系自己的文化传统。这些海外社群的生存状态、发展模式以及他们与当地社会的融合程度，都为我们理解“回族”这个概念提供了新的维度。它让我意识到，回族并非一个静态的、封闭的群体，而是一个具有强大生命力、能够在不同文化环境中自我调适和发展的动态社群。这种跨越国界的叙事，无疑是对“回族”概念的一次重要拓展。

我一直以来都对那些能够提供全新视角，重塑我对某一事物认知的书籍抱有极大的期待。《世界视野中的回族》就是这样一本让我惊喜连连的书。作者没有采用传统的研究方法，将回族简单地归类或定义，而是通过一种更加开放和包容的态度，展现了回族作为一种动态的、多元的文化现象。 书中对回族在近代以来，面对西方冲击和现代化浪潮时的应对策略的分析，让我产生了深刻的思考。我一直很好奇，当一个古老的文明面对突如其来的现代化浪潮时，会做出怎样的反应？回族作为一个具有独特宗教和文化背景的群体，又是如何在这个过程中进行自我革新和身份重塑的？作者在这方面进行了深入的探讨，他分析了回族知识分子如何在中西文化碰撞中，寻求一条既能吸收西方先进思想，又能保持自身文化传统的道路。这种对历史转型期民族精神的刻画，让我看到了回族人民的智慧和勇气。

我一直深信，理解一个民族，就是要去了解他们的历史，他们的文化，更要了解他们在广阔世界中所扮演的角色。《世界视野中的回族》这本书，正是一次深入探索回族在世界舞台上多重身份的绝佳读本。作者的叙事风格非常流畅，而且逻辑清晰，使得我能够毫不费力地跟随作者的思路，一步步深入理解回族文明的演进。 书中关于回族宗教信仰与当地社会习俗如何相互影响的论述，尤其让我觉得新颖。我一直认为，宗教信仰往往是一个民族文化中最核心的部分，而它又会深刻地影响着这个民族与其他文化的互动方式。作者在这方面做了非常详尽的分析，他不仅讲述了伊斯兰教如何成为回族文化的重要组成部分，更重要的是，他描绘了回族人民在不同地区，如何根据当地的社会环境和文化习俗，对宗教实践进行调适和创新，但同时又坚守着核心的信仰原则。这种在坚持与变通之间的微妙平衡，恰恰展现了回族文化的韧性和生命力。

国外关于中国伊斯兰教研究的综述，简单的介绍有助于了解境外研究成果，有多处错别字和错错讹之初，责任应该属于校对和编辑。

国外关于中国伊斯兰教研究的综述，简单的介绍有助于了解境外研究成果，有多处错别字和错错讹之初，责任应该属于校对和编辑。

同类作品不多，虽是蜻蜓点水，但也难能可贵，任何研究都不能闭门造车，距此书出版十多年过去了，西方中国回教研究又有了新的进展，相应的中国回族研究界的回应是不是也要跟上

几位作者都是我的朋友、同事。几年前认认真真读完，发现与他人的差距；也欣喜在这条路上有人在往前行。虽然只是类似文献综述式的结集的书评，但当年帮我厘清了许多东西。

国外关于中国伊斯兰教研究的综述，简单的介绍有助于了解境外研究成果，有多处错别字和错错讹之初，责任应该属于校对和编辑。