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詩，作為中國傳統文學中的重要成員。它誕生的時間最早，但同時也是最不好理解的，如何理解詩，如何受用詩成為重要的課題，因此“詩言誌”這一觀念的産生就很好地解釋瞭以上難題。詩言誌不僅對詩歌理論有直接的啓發,而且對中國古代文學觀念有著深遠的影響。難怪硃自清先生在《詩...  

寫下這個題目，心裏首先有些惶然。從“言誌”到“緣情”，如此粗糙地概括中國古代詩歌傳統的流變，總感到有失恰當。因為，說到“緣情”，似乎就不能不說到“詠懷”，不能不說到“體物”……但“言誌”作為古代源遠流長的創作觀念，在詩歌傳統的流變過程中，早就涵蓋瞭“緣情”...  

略讀硃自清《詩言誌辨》。 此書沒有傳說中那樣好，亦沒有苛評者說的那樣糟。就序而言，一眼就能看齣這本書詩人的立意所在：以一種西學而來的文學史觀念來看四庫集部的“詩文評”。於是我們常見的論述模式呼之欲齣：從古代資料中找齣許多名詞，將這些原本有著特殊語境的名...  

寫下這個題目，心裏首先有些惶然。從“言誌”到“緣情”，如此粗糙地概括中國古代詩歌傳統的流變，總感到有失恰當。因為，說到“緣情”，似乎就不能不說到“詠懷”，不能不說到“體物”……但“言誌”作為古代源遠流長的創作觀念，在詩歌傳統的流變過程中，早就涵蓋瞭“緣情”...  

略讀硃自清《詩言誌辨》。 此書沒有傳說中那樣好，亦沒有苛評者說的那樣糟。就序而言，一眼就能看齣這本書詩人的立意所在：以一種西學而來的文學史觀念來看四庫集部的“詩文評”。於是我們常見的論述模式呼之欲齣：從古代資料中找齣許多名詞，將這些原本有著特殊語境的名...  

不是我黑你啊，最重要的問題，由言誌到緣情的過渡過程是真沒講明白啊。 不過硃先生的勤奮還是很值得欽佩和學習的。

前言、講評俱佳~

不蔓不枝，史觀醇正，冷闆凳的學問。

鄔老師厲害，寥寥數語，皆中肯䋜

1.書是好書，有篳路藍縷之功；2.講的東西也很多很復雜，“興”義和政教等問題看得很準確，聯係唐宋段文學現象又有些問題；3.鄔國平老師的評點非常好，切中要害。