耶稣基督普遍救恩

出版者:光啟文化

作者:吴智勳

页数:320

出版时间:2008.12

价格:新台币 330 元

isbn号码:9789575466343

丛书系列:輔大神學叢書

具体描述

自宗徒时代开始，福音传播就产生了文化适应问题。经过多番努力，福音完美地融和到希腊罗马文化里。福音传到中国面临同样的情况。本书从伦理神学的角度，探索基督救恩的喜讯如何在中国文化里植根发展。

自宗徒时代开始，福音传播就产生了文化适应问题。经过多番努力，福音完美地融和到希腊罗马文化里。福音传到中国面临同样的情况。本书从伦理神学的角度，探索基督救恩的喜讯如何在中国文化里植根发展，分为四大部分论述：

「绪论」部分首先界定了本地神学的意义、建立本地神学的原则。

第壹部分「基督徒的伦理生活」，研究基督徒伦理的独特性，体认到耶稣的来临是为改变人，成为天主子女才是最重要的，而伦理神学也必须建基于福音的喜讯，丰富自己的生命。

第贰部分「罪过意识的本地化」以四书、五经中充斥着对「罪过」的记载，分析其意义的多元化发展，一方面肯定罪过的普遍性，另方面也带出了基督救恩的必须性。

第参部分「基督的普遍救恩：基督徒伦理本地化的核心」是本书的核心，包括对末世论相关论题的再思、肯定了普遍救恩的优胜处、结论出本地化应从福音喜讯着手。

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目录：

自序

编者的话

绪　论

第一章　神学本地化的原则

第一节　本地化的意义

第二节　建立本地神学的原则

一、谁来建立本地神学？

二、本地神学的语言

三、本地神学的目的

四、本地神学与普世神学的关係

五、本地神学与教会传统的关係

六、本地神学与现代人的关係

七、本地神学与中国伦理传统的关係

第三节　小结

第壹部分　基督徒的伦理生活

第二章　基督徒伦理的独特性

第一节　问题发生的原因

一、交谈的风气

二、教会训导的反思

三、以人为本的伦理肯定

四、神学的俗化运动

第二节　讨论的发展

一、肯定基督徒伦理独特的实质内容

二、否定基督徒伦理独特的实质内容

第三节　独特性问题的反思

一、特殊性与独特性

二、「伦理」一词的含义

三、本质伦理和存在伦理

第四节　小结：问题的转移

第三章　基督信仰与伦理生活

第一节　恩宠来临的模式

一、突变的模式

二、渐进的模式

三、阶段的模式

第二节　旧约对天主的启示

一、天主是唯一的

二、天主是神圣的

三、天主是正义的

四、天主是慈爱的

五、天主是大能的

六、天主是有位格的

七、天主是美的

第三节　新约对天主的启示

一、天主是爱

二、天主是三位一体的

三、天主寓居人间

第四节　启示的天主与基督徒的伦理

一、基督信仰影响道德理性

二、基督信仰影响道德意志

三、基督信仰影响道德情操

第五节　小结

第贰部分　罪过意识的本地化

前　言

第四章　基督徒对罪过的了解

第一节　圣经对罪过的启示

一、罪是反抗天主的旨意

二、罪过破坏人内心的和谐

三、罪过破坏人与别人之间爱的关係

四、罪过破坏了人与世界和谐的关係

第二节　教会对罪过的了解

第三节　教会对原罪的了解

第五章　中国文化对罪过的了解

第一节　四书、五经中对罪过的了解

一、《尚书》

二、《诗经》

三、《论语》

四、《孟子》

五、《周礼》

六、《礼记》

第二节　中华文化史中的演变

一、「罪过」一词的变迁

二、佛教传入对罪过意识的影响

三、基督宗教传入中国採用佛教的词彙

第六章　中国人的罪过意识

第一节　罪过与幽暗意识

第二节　罪过与忧患意识

第三节　罪过与非人的行为

第四节　罪过与存心养性以事天

第五节　罪恶的象徵─禽兽

第六节　罪过与羞耻和罪感

小　结：在中国应强调基督普遍救恩的重要性

第参部分　基督的普遍救恩

基督徒伦理本地化的核心

前　言

第七章　基督宗教末世论相关论题的再思

第一节　判官形象的末世论

一、末世论中死亡的恐惧

二、末世论中审判的恐惧

三、末世论中地狱的恐惧

第二节　地狱教义的再思

一、圣经有关地狱的记载

二、教会对地狱的训导

三、神学家对地狱不同的意见

四、普遍救恩观对地狱的意见

第八章　普遍救恩的优胜处

第一节　普遍救恩最能表达基督信仰的独特性

第二节　普遍救恩最具备福音好消息的元素

第三节　普遍救恩最能反映天主的慈悲面貌

第四节　普遍救恩最能反映信仰生活的实际渴求

第五节　普遍救恩最能解决慈悲与自由间的两难问题

第六节　普遍救恩最能与中国固有的宗教交谈

第七节　普遍救恩能配合传统的炼狱教义

第八节　普遍救恩最符合中国文化中仁义的特性

第九节　普遍救恩有助基督徒伦理的本地化

小　结：本地化应从福音喜讯着手

全书结语

作者简介

吴智勳（Robert Ng），耶稣会神父，1945年生于澳门。香港中文大学（新亚书院）文学士、哲学硕士，英国伦敦大学神学学士，罗马额我略大学神学硕士，台湾辅仁大学神学博士。自1981年起在香港圣神修院神哲学院教授伦理神学，1989年起为神学杂志《神思》主编。着有《基本伦理神学》、《和平纶音：主日及节日讲道》。

目录信息

緒　論
第一章　神學本地化的原則
第一節　本地化的意義
第二節　建立本地神學的原則
一、誰來建立本地神學？
二、本地神學的語言
三、本地神學的目的
四、本地神學與普世神學的關係
五、本地神學與教會傳統的關係
六、本地神學與現代人的關係
七、本地神學與中國倫理傳統的關係
第三節　小結
第壹部分　基督徒的倫理生活
第二章　基督徒倫理的獨特性
第一節　問題發生的原因
一、交談的風氣
二、教會訓導的反思
三、以人為本的倫理肯定
四、神學的俗化運動
第二節　討論的發展
一、肯定基督徒倫理獨特的實質內容
二、否定基督徒倫理獨特的實質內容
第三節　獨特性問題的反思
一、特殊性與獨特性
二、「倫理」一詞的含義
三、本質倫理和存在倫理
第四節　小結：問題的轉移
第三章　基督信仰與倫理生活
第一節　恩寵來臨的模式
一、突變的模式
二、漸進的模式
三、階段的模式
第二節　舊約對天主的啟示
一、天主是唯一的
二、天主是神聖的
三、天主是正義的
四、天主是慈愛的
五、天主是大能的
六、天主是有位格的
七、天主是美的
第三節　新約對天主的啟示
一、天主是愛
二、天主是三位一體的
三、天主寓居人間
第四節　啟示的天主與基督徒的倫理
一、基督信仰影響道德理性
二、基督信仰影響道德意志
三、基督信仰影響道德情操
第五節　小結
第貳部分　罪過意識的本地化
前　言
第四章　基督徒對罪過的了解
第一節　聖經對罪過的啟示
一、罪是反抗天主的旨意
二、罪過破壞人內心的和諧
三、罪過破壞人與別人之間愛的關係
四、罪過破壞了人與世界和諧的關係
第二節　教會對罪過的了解
第三節　教會對原罪的了解
第五章　中國文化對罪過的了解
第一節　四書、五經中對罪過的了解
一、《尚書》
二、《詩經》
三、《論語》
四、《孟子》
五、《周禮》
六、《禮記》
第二節　中華文化史中的演變
一、「罪過」一詞的變遷
二、佛教傳入對罪過意識的影響
三、基督宗教傳入中國採用佛教的詞彙
第六章　中國人的罪過意識
第一節　罪過與幽暗意識
第二節　罪過與憂患意識
第三節　罪過與非人的行為
第四節　罪過與存心養性以事天
第五節　罪惡的象徵─禽獸
第六節　罪過與羞恥和罪感
小　結：在中國應強調基督普遍救恩的重要性
第參部分　基督的普遍救恩
基督徒倫理本地化的核心
前　言
第七章　基督宗教末世論相關論題的再思
第一節　判官形象的末世論
一、末世論中死亡的恐懼
二、末世論中審判的恐懼
三、末世論中地獄的恐懼
第二節　地獄教義的再思
一、聖經有關地獄的記載
二、教會對地獄的訓導
三、神學家對地獄不同的意見
四、普遍救恩觀對地獄的意見
第八章　普遍救恩的優勝處
第一節　普遍救恩最能表達基督信仰的獨特性
第二節　普遍救恩最具備福音好消息的元素
第三節　普遍救恩最能反映天主的慈悲面貌
第四節　普遍救恩最能反映信仰生活的實際渴求
第五節　普遍救恩最能解決慈悲與自由間的兩難問題
第六節　普遍救恩最能與中國固有的宗教交談
第七節　普遍救恩能配合傳統的煉獄教義
第八節　普遍救恩最符合中國文化中仁義的特性
第九節　普遍救恩有助基督徒倫理的本地化
小　結：本地化應從福音喜訊著手
· · · · · · (收起)

用户评价

我必须承认，一开始我对这本书的评价是持保留态度的，因为它聚焦于一个相对小众的领域——中世纪炼金术士的笔记整理与考证。然而，作者以一种近乎侦探小说的严谨态度，层层剥开那些尘封的羊皮纸背后的秘密。书中详尽地分析了不同时期炼金术配方中的拉丁文变体、草药学的误用以及早期化学实验的偶然性发现。它不是在神化炼金术，而是在严肃地将其置于科学史的坐标系中进行定位。阅读过程中，我仿佛化身为一名历史学家，手里拿着放大镜，在图书馆的角落里试图还原历史的真相。最让我印象深刻的是作者对“贤者之石”概念演变的论述，如何从神秘主义的追求，逐渐过渡到对元素分离的早期探索，这个过程的梳理极其清晰。对于那些对早期科学史、文献学或严肃的非虚构历史类作品感兴趣的读者来说，这本书的价值不可估量，它填补了一个非常具体的知识空白。

这部作品以一种极为细腻和引人入胜的方式，描绘了一个发生在十九世纪末期东欧小镇上的家族兴衰史。作者的笔触如同水彩画般温柔而富有层次感，成功地捕捉了那个时代特有的压抑与希望交织的氛围。故事的核心围绕着一个名叫伊万的年轻鞋匠展开，他怀揣着对艺术的执着，却被沉重的家庭责任和保守的社会观念所束缚。书中对人物内心世界的刻画尤其出色，伊万的挣扎、他与妻子玛莎之间那种欲言又止的深厚情感，都让人感同身受。特别是关于手工艺人如何在工业革命的洪流中坚守传统技艺的探讨，非常深刻。整本书结构紧凑，节奏把握得当，高潮迭起却又张弛有度，读起来完全沉浸其中，仿佛能闻到旧木材和皮革混合的气味。对于喜欢慢节奏、注重人物心理刻画和时代背景描写的读者来说，这无疑是一部值得细细品味的佳作。作者对于环境的描写，诸如秋日清晨的薄雾和冬日炉火旁的暖光，都极具画面感，使得整个故事的质感非常高级。

这本诗集散发着一股浓郁的现代主义气息，充满了破碎的意象和突如其来的情感爆发。诗人似乎完全摒弃了传统格律的束缚，用短促、断裂的句子来模拟现代都市生活带来的疏离感和焦虑。其中一些篇章的跳跃性极大，前一句还在描写霓虹灯下的雨水倒影，下一句可能就直接跳跃到了对童年夏日午后宁静的追忆，这种强烈的反差构成了其独特的审美风格。我尤其欣赏诗人对“噪音”的捕捉与转化能力，那些汽车的鸣笛、地铁的轰鸣，都被提炼成了富有节奏感的语言元素，构筑了一种“城市交响乐”。虽然有些诗歌的意图过于晦涩，需要反复揣摩才能触及作者的真实情感核心，但正是这种挑战性，让每一次“领悟”都显得尤为珍贵。它不寻求安抚读者，而是邀请读者共同参与到这种充满不确定性的生命体验中。读完后，脑海中留下的是无数闪烁的、难以名状的画面片段，像是一场关于现代人精神困境的梦境回顾。

这是一部非常温暖人心的家庭回忆录，作者的叙事风格非常朴实、真诚，没有任何矫饰之气。故事的主线是一位母亲，如何带着三个孩子，在战后物资匮乏的年代，凭借着超乎寻常的韧性和智慧，将一个摇摇欲坠的家庭重新支撑起来。书中对于日常生活的细致描摹令人动容：如何用最少的面粉烤出让孩子们感到满足的面包，如何缝补旧衣物时用不同的布料拼凑出新的图案来哄骗孩子，这些细节构建了一个关于“爱与匮乏”的宏大主题。特别是关于家庭成员之间，因为生存压力而产生的摩擦与和解，被描绘得极为真实，没有将任何一方塑造成圣人或恶人，每个人都有其复杂的人性。它提醒我们，真正的英雄主义往往就隐藏在最平凡的日常坚持之中。读罢全书，心中涌起一股平静而坚定的力量，让人更加珍惜当下拥有的一切，并对那些默默奉献的家庭力量产生深深的敬意。

这是一部非常大胆且充满实验性的科幻小说，它构建了一个令人叹为观止的反乌托邦世界——“以太矩阵”。小说的叙事结构采用了非线性叙事，穿插了大量晦涩难懂的哲学思辨和复杂的符号系统，初读时确实需要极大的耐心去梳理。然而，一旦进入作者设定的逻辑框架，你会发现其思想的深度令人震惊。它探讨了意识上传、数字永生以及个体在超大规模数据网络中的主体性危机。书中对于“信息熵增”如何影响人类文明进程的分析，既有扎实的理论基础，又不失文学想象力的飞跃。那些关于记忆碎片化和身份重构的段落，读完后会让人在现实生活中也忍不住审视自己的认知边界。虽然某些技术术语的堆砌可能会让非专业读者感到吃力，但其构建的世界观的宏大和概念的前瞻性，绝对是近年来罕见的。总而言之，这不是一本轻松的读物，更像是一次对未来哲学可能性的深度探险，需要反复咀嚼才能体会其精妙之处。