序
緒論：尋找中國的法哲學
一、問題的緣起與研究意圖、基本立場
二、學術史的迴顧
三、研究方法、基本立論及內容安排
四、本研究的創新之處與可能的意義
第一章禮法學在理學體係中的地位
第一節理學史的迴顧
一、儒學的傳續
二、理學史的迴顧
第二節理學的邏輯體係
一、本體論
二、流化論
三、人性論
四、實踐論
第三節禮法學的對象範圍及其在理學體係中的位置
一、程硃禮法學的對象範圍和法學地位
二、禮法學在理學體係中的位置
第四節程硃禮法學的基本思路
一、理:秩序的依據和根源
二、禮法:理在人世的呈現
三、外禮內仁:天理在人世的展開
四、剋己復禮:理在矛盾運動中迴到自身
第二章禮法--法的外在形式
第一節禮法--中國的古代法
一、西方模式的睏惑
二、禮、政、刑的起源和中國古代法體係結構
三、禮、政、刑三者的關係
四、古代思想傢對禮、政、刑及禮法關係的看法
第二節理嚮禮的過渡
一、理與氣、事的一般關係
二、序:禮之本體
三、和:禮之功用
四、分:禮之形成
第三節禮嚮法的過渡
一、邏輯的過渡
二、曆史的過程
第四節"定在"的法
一、定在法核心內容是三綱五常
二、綱常是否絕對化的問題
三、綱常是理氣共建的曆史體現
四、綱常製度是動態的存在
第三章仁義--禮法的內在精神
第一節性:天理於人身的體現
一、性與天道、人心
二、性之善惡及根源
三、天命之性的平等
四、具體人性之構成
第二節作為生命本體的仁
一、先儒對仁之論述
二、宋儒的生生釋仁
三、仁的創生意義
四、仁的流發普及
第三節作為道德本體的仁
一、仁由天道嚮人道的過渡
二、仁由愛己嚮愛人的過渡
三、仁由仁愛嚮公理的過渡
四、仁之條目及其法理意義
第四節仁、義、禮、智的關係
一、仁義禮智的普遍關係
二、仁與義的關係
三、仁禮(義法)關係
四、仁與智的關係
第四章禮法自身的展開
第一節理欲之爭:禮法的驅動力量
一、理欲衝突的由來和地位
二、理學對理欲關係的探討
三、理欲之爭的展開
四、理欲之爭的補償
第二節理欲之分:單個規範的確立
一、"分"字作為法理術語
二、分的産生機製與解決的問題
三、仁義禮智與定分原則
四、格物緻知與分之發現
五、理欲之分與權利義務之分的比較
第三節理一分殊:法律體係的形成
一、理一分殊的淵源和義理
二、禮法的理一與分殊
三、綱常製度:定在的理一分殊
四、中和:和諧健動的理想秩序
第四節剋己復禮:法律實踐的指歸
一、法的實踐是剋己復禮
二、剋己復禮的內外約束
三、剋己復禮與自我實現
四、剋己復禮與天人閤一
第五章禮法學理論具體應用舉隅
第一節義利
一、義利問題的由來脈絡
二、理學在義利爭辯中的立場
三、以義為利:製度的倫理原則
四、公平與效率:義利之爭的當代意義
第二節王霸
一、王霸問題的由來和意義
二、硃熹與陳亮的王霸之爭
三、理想與現實之間:王霸問題的引中思考
第三節德刑
一、德刑問題的由來和脈絡
二、理學對德刑關係的探討
三、德主刑輔的二重意義及法治之爭
第四節變法
一、曆史上關於變法的一些探討
二、禮法中的可變與不可變
三、變與不變的天道依據
四、可變與不變的現實意義
結論和餘論
一、結論
二、餘論
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)