淮南旧注参正 墨子閒诂参正

出版者:齐鲁书社

作者:马宗霍

页数:423页

出版时间:1984年

价格:3.50元

装帧:32k

作者简介

文字学家。湖南衡阳人。原名承堃。湖南南路师范学堂毕业。20年代曾任教国学讲习会、国立暨南大学、金陵女子大学、国立中央大学。1939年起历任国立师范学院教授、国文系主任，湖南大学文学院院长。中华人民共和国成立后，任湖南大学、湖南师范学院中文系教授，中央文史研究馆馆员，中华书局编审。毕生从事文字、音韵的研究。曾主持“二十四史”点校工作。著有《中国经学史》、《〈说文解字〉引经考》、《音韵学通论》、《文字学发凡》等。

用户评价

最近读完《淮南旧注参正》和《墨子闲诂参正》，真是让人欲罢不能。这两本书虽然书名看起来有些学术，但实际内容却充满了古人智慧的光辉，而且作者的考辨和梳理工作做得极为扎实，看得出下了很多功夫。尤其是在《淮南子》部分，我一直对其中一些晦涩难懂的章节感到困惑，比如《齐俗训》中关于风俗的论述，以及《览冥训》中关于宇宙起源的猜想。过去我尝试阅读过一些零散的旧注，但往往是东一榔头西一棒子，很难形成一个连贯的理解。《淮南旧注参正》就如同一个细致入微的向导，它不仅将历代学者对《淮南子》的注解一一罗列，更关键的是，作者并非简单地堆砌文献，而是对这些注解进行辨析，指出其合理之处与不足，并结合新的发现和自己的理解提出更为精炼的解释。这种“参正”的过程，对于我这样的普通读者来说，简直是打通了任督二脉，让我能够更清晰地把握《淮南子》的思想脉络，甚至对其中一些看似荒诞的说法，也能因为作者的疏证而找到其内在的逻辑和时代的局限性。例如，书中对《说山训》中一些关于鬼神的说法，通过对古代思想史的梳理，揭示了其可能来源于早期的神话传说或朴素的唯物主义萌芽，这比我过去囫囵吞枣地阅读要深刻得多。

读《淮南旧注参正》，我仿佛置身于一个巨大的学术宝库之中，每一件文物都经过了精心的打磨和呈现。作者在整理《淮南子》历代注疏时，所展现出的那种精益求精的态度，真的让人由衷赞叹。这本书并非简单地罗列前人的成果，而是通过“参正”这一独特的方式，构建了一个清晰的学术谱系。我能够清晰地看到，不同的学者在面对《淮南子》同一段文本时，是如何从不同的角度切入，提出不同的见解，又如何在后续的研究中相互借鉴、相互批评的。这种学术的传承与发展，在书中得到了淋漓尽致的体现。举个例子，书中关于《淮南子·天文训》中关于宇宙形成的论述，历代都有不同的解释。作者不仅引用了高诱的旧注，还梳理了宋代学者如胡绳卿、元代学者如吴澄等人的观点，并且对他们的解释进行了细致的比较和分析，甚至提出了自己更具说服力的见解。通过这样的对比阅读，我不仅理解了《淮南子》原初的含义，更领略了中国古代天文学和哲学思想的发展轨迹，这种知识的叠加效应，是其他许多书籍难以比拟的。

不得不说，《淮南旧注参正》在梳理《淮南子》历代注疏方面，其工作量和严谨度都令人肃然起敬。我之前尝试过查找一些关于《淮南子》的学者的研究成果，但往往信息分散，难以系统地学习。《淮南旧注参正》就像一个百科全书式的集成，将历代学者对于《淮南子》的各种解读、质疑、发展都一一呈现。它不仅收录了经典的旧注，比如高诱注，还广泛搜集了后世学者如王逸、王念孙、洪迈、焦循等人的论述。更重要的是，作者对这些不同声音进行了“参正”，即对不同注家的观点进行比较、辨析，指出其合理与否，并给出自己的判断。这种“参正”的过程，本身就是一种深刻的学术训练。我印象最深刻的是书中对《淮南子》中一些关于阴阳五行、天人感应的论述的解读。过去这些部分往往被认为是玄虚或迷信，但通过作者对相关史料的引用和对当时哲学思想背景的阐释，我才了解到这些思想是如何在早期中国哲学中孕育、发展，并对后世产生了深远影响的。作者通过对不同时期学者对这些概念的理解差异的梳理，让我看到了思想史的演变过程，也让我对《淮南子》的整体思想有了更全面、更辩证的认识。

《墨子闲诂参正》这部书，给我的整体感受是：严谨、深刻，而且充满了启发性。作者在对《墨子》进行“闲诂”时，展现出的那种对待古籍的敬畏之心和求真务实的态度，是所有学者都应该学习的。他不仅对《墨子》原文的字词句进行精细的考证，更重要的是，他能够将这些考证与墨家思想的核心理念紧密结合起来，从而让我们更深刻地理解墨子的思想是如何在当时那个时代背景下形成的，又具有怎样的意义。我印象最深刻的是书中对墨子“节葬”的论述。过去我总觉得墨家“节葬”有违人情，但通过作者对《墨子》原文的细致解读，以及对其与儒家“三年之丧”的对比，我才了解到，墨子的“节葬”并非不近人情，而是站在国家整体利益和资源有效利用的角度，反对丧葬中的铺张浪费，倡导一种更为理性、更为务实的丧葬方式。这种从宏观角度出发的思考，让我对墨家的智慧有了更深的敬佩。本书的价值在于，它不仅还原了墨子思想的本来面貌，更让我们从中汲取了跨越时空的智慧。

《墨子闲诂参正》对于我这样对古代哲学史有浓厚兴趣的读者来说，简直是一场及时雨。我一直以来都对墨子的“兼爱”和“非攻”思想抱有浓厚的兴趣，但总觉得对其理解不够透彻。这本书的“闲诂”工作，就是一座连接古今的桥梁。作者在每一个“诂”字后面，都倾注了大量的心血，力求将墨子那些古老而深刻的思想，用最清晰、最准确的语言呈现出来。我印象特别深刻的是书中关于“节用”的论述。过去我一直认为墨家的“节用”可能有些过于苛刻，但通过作者对墨子原文的深入剖析，以及结合当时社会生产力水平和民众生活的实际情况，我才意识到墨家的“节用”是一种顺应自然、反对奢靡、追求效率的智慧，它并不是压抑人的基本需求，而是一种对资源浪费的批判，对社会福祉的追求。书中在分析“节葬”时，更是将墨子与儒家在丧葬礼仪上的分歧进行了详细的对比，让我对墨家“兼顾人情与国家利益”的务实态度有了更深的理解。这本书的价值在于，它不仅是一本工具书，更是一本能够启发思考、革新观念的思想读物。

《淮南旧注参正》对于我这样一直渴望深入理解《淮南子》的读者来说，就像是打开了一扇通往古老智慧的宝库。作者在整理历代《淮南子》注疏时，所展现出的那种学者的严谨与审慎，是极为难得的。他并非简单地将前人的注解堆砌在一起，而是通过“参正”的方式，对这些注解进行辨析、比较，并在此基础上提出自己的见解。这种“参正”的过程，本身就是一种高度的学术对话。我特别喜欢书中对《淮南子》中一些关于“神”的论述的解读。过去这些内容常常让我觉得难以理解，但作者通过梳理历代学者对“神”的解释，从早期道家、阴阳家，到后来的佛教思想，以及作者自己基于出土文献的补充，我才明白，《淮南子》中的“神”是一个多层次、多维度的概念，它既包含自然界的神秘力量，也包含人类的精神活动，甚至是指向一种超越性的存在。作者的“参正”不仅澄清了我的疑虑，更让我看到了《淮南子》思想的开放性和包容性。

《墨子闲诂参正》给我带来的震撼同样是巨大的。墨子思想的博大精深，尤其是其兼爱、非攻、节用、节葬等学说，在今天看来依然闪耀着人道主义和实用主义的光芒。然而，由于年代久远，加上《墨子》文本本身的一些残缺和演变，理解其原意也并非易事。我之前也读过一些关于墨子的普及读物，但总觉得隔靴搔痒，无法触及思想的核心。《墨子闲诂参正》在这方面做得非常出色。作者对《墨子》的每一次“闲诂”都充满了敬意和审慎，仿佛在与千年前的墨家先贤对话。他对文本的每一次校勘、对每一个词语的考释，都力求还原其最本真的意义。我尤其欣赏书中对于“兼爱”的深入剖析，作者通过梳理历代对“兼爱”的不同理解，以及结合《墨子》原文的语境，指出“兼爱”并非不分亲疏远近的平均主义，而是一种建立在普遍利益基础上的理性关怀，这种解释对我过去对“兼爱”的一些误解拨开了迷雾。书中对“非攻”的论述也同样令人印象深刻，作者通过对战国时期战争的史料分析，以及墨家“义兵”的理论，说明了墨家“非攻”并非软弱的 pacifism，而是有条件地反对侵略战争，强调战争的道义性和正义性。阅读此书，感觉就像在与一位渊博的学者一同漫步在墨子思想的殿堂，每一次翻页都收获满满。

《淮南旧注参正》这本书，可以说彻底改变了我过去对《淮南子》的一些刻板印象。我之前总觉得《淮南子》是一部充满玄虚和神话的著作，但通过作者严谨的考证和梳理，我才发现其中蕴含着丰富的哲学思想、政治智慧，甚至是对自然科学的早期探索。作者在“参正”的过程中，极其注重文献的溯源和逻辑的严密性。他不仅将历代学者对《淮南子》的注疏进行了细致的分类和梳理，更重要的是，他能够洞察到不同注家在理解文本时所处的时代背景、思想流派的差异，并在此基础上进行“参正”。我特别喜欢书中对《淮南子·说山训》中一些关于“道”的论述的解读。过去我总是难以把握“道”在《淮南子》中的具体含义，有时觉得它与老子之“道”相似，有时又觉得它更偏向于政治上的“道理”或“规范”。通过作者对历代注家对此的争论和自己的疏证，我才明白，《淮南子》中的“道”是一个非常丰富且多层次的概念，它既包含宇宙的本源和规律，也包含人生的智慧和社会的准则，而作者的“参正”正是帮助我拨开了这些迷雾。

《墨子闲诂参正》不仅仅是一本解读墨子思想的书，更是一部引导我们如何进行古籍研究的典范。作者在“闲诂”过程中，表现出了极高的学术严谨性，对每一个字、每一个词的考证都力求精确。我印象深刻的是书中对墨子“仁”的解读。过去我一直认为墨家的“兼爱”就是“仁”，但通过作者对“仁”字在《墨子》原文中多次出现的语境的分析，以及与其他学派对“仁”的定义的比较，我才了解到，墨子虽然推崇“兼爱”，但他并不常常使用“仁”这个字，而是更倾向于用“兼爱”、“仁义”、“惠”等词来表达其核心思想。作者通过这种细致入微的“闲诂”，不仅还原了墨子思想的独特性，更揭示了词语在不同思想体系中的微妙差异。书中对“鼓や”的解释也让我受益匪浅，作者通过对古代军事史料的查阅，以及对《墨子》原文的反复推敲，最终确定了“鼓や”在当时的含义，这对于理解墨家在军事战略上的重要性至关重要。可以说，这本书将枯燥的文字考据，变成了引人入胜的思想探索。

《墨子闲诂参正》这部作品，给我的感觉是它不仅仅是对《墨子》文本的一次梳理，更是一次对墨家思想的深度挖掘和重塑。作者在“闲诂”的过程中，展现了扎实的文献功底和敏锐的学术洞察力。他对《墨子》原文中一些古奥的词汇、晦涩的句子，进行了细致入微的考释，常常能从大量的史料中找到最贴切的解释，从而为我们理解墨子的原意扫清了不少障碍。我尤其佩服书中对墨子“尚贤”思想的阐释。过去我一直觉得“尚贤”似乎有点理想化，但在作者通过梳理先秦时期各个学派对人才选拔的看法，并结合墨家“尚贤”在政治实践中的具体体现，我才明白墨家“尚贤”并非空泛的口号，而是建立在“利”与“害”的实际考量之上，是一种极具操作性的治国理念。书中对“节葬”的讨论也同样引人深思，作者在驳斥儒家“三年之丧”的同时，也阐述了墨家“节葬”的合理性，即在不失礼仪的情况下，最大限度地节约社会资源，这对于我们今天反思丧葬文化具有重要的借鉴意义。这本书的价值在于，它不仅还原了墨子的思想，更让墨子思想在现代语境下焕发出了新的生命力。