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发表于2025-04-08

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目录 导论 第一部分 大潮下的暗流 第一章 拉莫莱特之吻 第二章 波兰要自由 第二部分 传媒 第三章 见仁见智的电影《丹东》 第四章 电视：一封给电视制片人的公开信 第五章 新闻事业：“有闻必录”与“合辙即登” 第六章 著书立说与学者们的生存策略 第三部分 白纸黑字 第七...  

这本书已经被翻译成本书已经被翻译成德、法、日、西等多国文字。是达恩顿在文化史理论方面的经典之作。 本书还展现法国大革命时期的社会面貌、人物心理及其当时人们针对不同政党、政见的反应，也试图阐明了大革命的发展趋势及其最终结果的原因。  

这是一部文集，语言生动，因为大多是面向非专业读者的书评文章（作者说要照顾《纽约时报》和《戴达鲁斯》的读者，天可怜见，这几乎是说《南方周末》和《读书》杂志的读者文化层次比较低……）。但这些文章如今看来显得陈旧，冲击力不够大了。（当然这是一种时光倒错，你...  

这是一部文集，语言生动，因为大多是面向非专业读者的书评文章（作者说要照顾《纽约时报》和《戴达鲁斯》的读者，天可怜见，这几乎是说《南方周末》和《读书》杂志的读者文化层次比较低……）。但这些文章如今看来显得陈旧，冲击力不够大了。（当然这是一种时光倒错，你...  

何时重版出来。

在本书中，美国学者罗伯特·达恩顿从波兰文化史在20世纪的塑造，溯源到法国启蒙运动的生成过程，并由此指出在史学领域发展脉络的每一个阶段上，史学家们都很强调政治思想跟社会体制是分不开的。他们指出政治思想如何将人们的经验赋予导向，使人们感悟出意义。他们试图让政治语言还原，尊重前人语言自身内含的逻辑语法。这样，既避免了简单化，又避免了违背历史。他们的研究说明，意识形态研究就像一块局部试验田，会把思想史研究整体中的问题暴露出来，但又会找出解决这些问题的有效方法。由此再过渡到文化史，精英文化的含量就更低了，思想史与人类学也开始你中有我、我中有你。两者之间的汇合点往往是大众文化，而这是历史学家们的长项。

搞书籍史研究的人常常陷入细枝末节，只见树木，不见森林。他们的研究有时太零碎，即便让他们所有的人都集中研究某一个国家，他们的成果加起来都不大可能把这个国家书籍史的总体情况说清楚，更谈不上引进比较的角度和借鉴不同历史领域的研究成果了。但是书籍本身是不局限于某一特定语言和民族的。写书的人常常是一些本来就属于全人类的文人，印书的人不一定认字，卖书的人每每要跨越国境线，读书的人往往会讲另一种语言。作为研究对象，书籍也很难被归属于某一个领域。无论是历史学，还是文学、经济学、社会学、目录学，任何一个单一学科都不足以充分揭示一本书的历史所涉及的方方面面。所以，从性质上来说，对书籍史的研究必须在范围上跨国际，方法上跨学科。但这不意味着可以不要统一的理论框架，因为书籍毕竟属于一定的传播线路系统，按一定规律运作。

在本书中，美国学者罗伯特·达恩顿从波兰文化史在20世纪的塑造，溯源到法国启蒙运动的生成过程，并由此指出在史学领域发展脉络的每一个阶段上，史学家们都很强调政治思想跟社会体制是分不开的。他们指出政治思想如何将人们的经验赋予导向，使人们感悟出意义。他们试图让政治语言还原，尊重前人语言自身内含的逻辑语法。这样，既避免了简单化，又避免了违背历史。他们的研究说明，意识形态研究就像一块局部试验田，会把思想史研究整体中的问题暴露出来，但又会找出解决这些问题的有效方法。由此再过渡到文化史，精英文化的含量就更低了，思想史与人类学也开始你中有我、我中有你。两者之间的汇合点往往是大众文化，而这是历史学家们的长项。

何时重版出来。