阿爾貝•加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,荒誕存在哲學的文學大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條宗教信仰和極權主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
★ 諾貝爾文學奬得主加繆作品
★ 收錄長篇小說《沉淪》和短篇小說集《流放與王國》
(*《沉淪》在最初計劃中,本是《流放與王國》中的一篇,後因篇幅較長,單獨齣書。故此次中文版將兩部集結成冊齣版。)
《沉淪》是主人公讓-巴蒂斯特·剋拉芒斯一齣直擊人性的沉痛獨白。在阿姆斯特丹的墨西哥城酒吧,自稱“法官—懺悔者”的剋拉芒斯迴顧瞭往昔歲月,他曾是執業律師,過得風生水起,有名望、有金錢,但有天晚上過橋時,背後有個女人跳河自盡瞭,他因沒有救人而陷入自責,由此開啓沉淪之路……他意識到自己的過去皆是虛妄,體悟到人性的墮落不可救藥。
《流放與王國》由六個短篇小說構成。每篇內容雖有差異,但主人公都在日常生活中感到瞭挫敗感,苦於尋找“王國”,也就是生活的意義和幸福,因此倍感孤獨,如同“流放”。
發表於2024-11-07
沉淪·流放與王國 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
如果把《墮落》當成諷刺小說就太低估它瞭,其目的並非諷刺社會某些利己者,而是為瞭揭示西方宗教哲學下(甚至人類意識形態)普遍存在的精神矛盾。小說以單嚮敘述的形式展開,看似簡單直接粗拙,實則大巧不工、用意深遠。 講述者剋拉芒斯在人格上具有雙重性,常以慷慨的行徑達到...
評分對於一個孤獨、沒有上帝、沒有主人的人來說,歲月沉重得難以忍受。 尼采說“人是一種崇拜的動物”,人齣於這種本性的呼喚而需要被某種強大的事物剝奪自由。我們需要被奴役;“沒有奴役,就沒有最後的解決。”奴役使自由漂浮的生命得到安定,即便是以鎖鏈和難受“牢房”的形式。...
評分譯林今年新版的加繆文集,是加繆研究專傢郭宏安先生依據當年(伽利瑪)的【七星文庫】版本翻譯而來。 在赫伯特·R·洛特曼的《加繆傳》中曾經提到過,《墮落》和另一篇收錄在《流放與王國》中的中篇小說《約拿或工作中的藝術傢》,無疑是加繆最典型的自傳體著作。並且,洛特曼...
評分摘自《新浪博客》 作者:emileqian 碩士論文的題目就是加繆的《墮落》,當時寫的時候覺得自己理解還挺深入,後來纔發現自己其實並不太明白。因為那時對“罪”與“懺悔”這兩個基督教的核心問題沒有什麼真正的理解,也就不可能明白這部小說。最近寫瞭一個關於《墮落》的...
評分齣生在貧窮的移民國傢的加繆在法國社會中呈現一種纔華橫溢也邊緣化的矛盾 與富裕傢庭齣生、總是閃耀在人群中、風格截然不同的薩特形成瞭時代性的鮮明對比 加謬其所在年代有兩種主流的風格:虛無主義vs 理性啓濛 但加繆去轉而選擇瞭第三條道路 即一種“悲觀的樂觀主義” 加繆的...
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很多地方都能看到宗教的影子,剋拉芒斯法官懺悔者雙重身份的背後還是自己難以找到懺悔對象的無力,因此在高處審判他人罪過,以人們普遍的罪過消除個體的罪過,神的缺席形成的虛無彌散,自由也成瞭苦役。短篇風格多變,上一秒還沉浸於背教者中的意識流筆觸,下一秒現實主義又把異域的宗教呈現在讀者麵前。這幾篇共同構成流放與王國的母題,而這兩個詞錶麵雖然對立,在文本的主人公身上卻有著罕見的一體性。肉身或心靈的流放總會在某個時刻建立一個王國,不顧其好壞與原先建構的“王國”。而流放的重生或許也是在這一刻實現的,如加繆所言,在這條路上要拒絕遭受奴役的道路與謀求霸占的途徑。可惜的是,書中諸多角色都未能如此。
評分很多地方都能看到宗教的影子,剋拉芒斯法官懺悔者雙重身份的背後還是自己難以找到懺悔對象的無力,因此在高處審判他人罪過,以人們普遍的罪過消除個體的罪過,神的缺席形成的虛無彌散,自由也成瞭苦役。短篇風格多變,上一秒還沉浸於背教者中的意識流筆觸,下一秒現實主義又把異域的宗教呈現在讀者麵前。這幾篇共同構成流放與王國的母題,而這兩個詞錶麵雖然對立,在文本的主人公身上卻有著罕見的一體性。肉身或心靈的流放總會在某個時刻建立一個王國,不顧其好壞與原先建構的“王國”。而流放的重生或許也是在這一刻實現的,如加繆所言,在這條路上要拒絕遭受奴役的道路與謀求霸占的途徑。可惜的是,書中諸多角色都未能如此。
評分很多地方都能看到宗教的影子,剋拉芒斯法官懺悔者雙重身份的背後還是自己難以找到懺悔對象的無力,因此在高處審判他人罪過,以人們普遍的罪過消除個體的罪過,神的缺席形成的虛無彌散,自由也成瞭苦役。短篇風格多變,上一秒還沉浸於背教者中的意識流筆觸,下一秒現實主義又把異域的宗教呈現在讀者麵前。這幾篇共同構成流放與王國的母題,而這兩個詞錶麵雖然對立,在文本的主人公身上卻有著罕見的一體性。肉身或心靈的流放總會在某個時刻建立一個王國,不顧其好壞與原先建構的“王國”。而流放的重生或許也是在這一刻實現的,如加繆所言,在這條路上要拒絕遭受奴役的道路與謀求霸占的途徑。可惜的是,書中諸多角色都未能如此。
評分很多地方都能看到宗教的影子,剋拉芒斯法官懺悔者雙重身份的背後還是自己難以找到懺悔對象的無力,因此在高處審判他人罪過,以人們普遍的罪過消除個體的罪過,神的缺席形成的虛無彌散,自由也成瞭苦役。短篇風格多變,上一秒還沉浸於背教者中的意識流筆觸,下一秒現實主義又把異域的宗教呈現在讀者麵前。這幾篇共同構成流放與王國的母題,而這兩個詞錶麵雖然對立,在文本的主人公身上卻有著罕見的一體性。肉身或心靈的流放總會在某個時刻建立一個王國,不顧其好壞與原先建構的“王國”。而流放的重生或許也是在這一刻實現的,如加繆所言,在這條路上要拒絕遭受奴役的道路與謀求霸占的途徑。可惜的是,書中諸多角色都未能如此。
評分很多地方都能看到宗教的影子,剋拉芒斯法官懺悔者雙重身份的背後還是自己難以找到懺悔對象的無力,因此在高處審判他人罪過,以人們普遍的罪過消除個體的罪過,神的缺席形成的虛無彌散,自由也成瞭苦役。短篇風格多變,上一秒還沉浸於背教者中的意識流筆觸,下一秒現實主義又把異域的宗教呈現在讀者麵前。這幾篇共同構成流放與王國的母題,而這兩個詞錶麵雖然對立,在文本的主人公身上卻有著罕見的一體性。肉身或心靈的流放總會在某個時刻建立一個王國,不顧其好壞與原先建構的“王國”。而流放的重生或許也是在這一刻實現的,如加繆所言,在這條路上要拒絕遭受奴役的道路與謀求霸占的途徑。可惜的是,書中諸多角色都未能如此。
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