序
前言
上篇 北宋禪宗思想的淵源
第一章 馬祖道一“作用是性”說與玄沙師備對“昭昭靈靈”的批判——為瞭理解禪宗思想
第一節 問題所在
第二節 馬祖“作用是性”說與玄沙對“昭昭靈靈”的批判
第三節 馬祖“見色便見心”的思想及其思想史背景
一 馬祖“見色便見心”的思想
二 慧忠的“無情說法”
三 馬祖和荷澤神會思想的比較
第四節 玄沙對馬祖思想的批判
第五節 硃熹對禪宗的批判與“作用是性”說
第六節 小結
第二章 對馬祖思想的各種反應
第一節 南泉普願
一 對語言的執著
二 “本來性”的世界
三 迴歸“現實性”世界
第二節 百丈懷海的三句思想
第三節 曹洞宗的思想
一 曹洞宗的起源與對馬祖的態度
二 兩種自己
三 迴互的思想
第四節 小結
第三章 三句考（一）——玄沙師備的三旬綱宗
第一節 引言——雪峰集團
第二節 玄沙師備的三句綱宗
一 第一句
二 第二句
三 第三句
第三節 小結
下篇 北宋禪宗的思想史
第四章 三句考（二）——薦福承古的三玄
第一節 薦福承古生平簡介
第二節 承古的三玄
一 體中玄
二 句中玄及其思想史背景
三 玄中玄
第三節 小結以及承古三玄在宋代禪宗思想史上的意義
第五章 宋初雲門宗的思想和雲門文偃
第一節 雲門宗的兩種思想因素
一 葛藤禪——“活句”的思想
二 無事禪
第二節 雲門、臨濟兩宗的交替
第六章 黃龍派的革新與對無事禪的批判
第一節 禪宗的綜閤與汾陽善昭等人的“博物學”傾嚮
第二節 黃龍派的革新——黃龍慧南的“平實禪”
第三節 真淨剋文的“無事禪批判”和東林常總的“照覺平實之旨”
一 真淨剋文的“無事禪批判”
二 東林常總的“照覺平實之旨”與“無事禪批判”
三 東林常總被抹殺的痕跡
第四節 “無事禪批判”與圓悟剋勤
一 圓悟剋勤曾經陷入“無事禪”
二 圓悟在接受“無事禪批判”的基礎上，仍然重視“無事”的價值
第五節 小結
第七章 公案禪的形成
第一節 公案的形成
一 舉話的開始
二 公案集的齣現和話頭的公案化
三 拈頌對話頭的公案化所起的作用
第二節 公案的分類
第三節 臨濟宗楊岐派的公案禪
一 公案的進一步縮短
二 公案的平等化——以圓悟剋勤為中心
第四節 小結
第八章 圓悟剋勤的頓悟漸修思想
第一節 頓悟漸修思想的淵源
第二節 圓悟剋勤的頓悟漸修修證觀
一 宗密頓悟漸修思想對圓悟的影響以及宋代禪師對宗密思想的態度
二 圓悟頓悟漸修思想的特點
三 圓悟頓悟漸修思想的背景
結語
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)